حوار بين أحد كبار علماء المذهب الإسماعيلي، و د. جامعي سني

حوار بين أحد كبار علماء المذهب الإسماعيلي، و د. جامعي سني

---

يسعدني أن انقل لكم حوار عقائدي بين أحد كبار علماء المذهب الإسماعيلي و دكتور جامعي سني، والحوار باقي مستمر لحد لآن وانا حبيت أن تتابعو اول بأول

تنبيه..الدكتور جامعي لم يكن يريد حور الأخ صاهود بل كان سؤال دكتور جامعي موجه إلى العضو أحمد البدوي وهو على مذهب الصوفية فتدخل العضو صاهود وهوأحد كبار علماء الاسماعيلية وهنا بدأ الحوار

الأخ الفاضل : أحمد البدوي .... وفقه الله .
بما أنك سمحت لنا بالمشاركة مشكورا ,,, أحب أن أضيف على سؤالك /
- ما المقصود بالايمان بولاية آل البيت ؟ هل المقصود المحبة ؟ أم غير ذلك ؟
- وما الحكم اذا نحن أحببنا آل البيت وأنزلناهم منزلتهم ... ولكن لم نتبرك بآثارهم ؟ ولم نتوسل بهم ؟ 

الأخ الفاضل :دكتور جامعي....................................... بارك الله فيكم .
من حقنا عليك إحسان السؤال وذلك ما حصل منك مشكوراً ومن حقك علينا الإجابة والتوضيح ولك ذلك بل إننا نراه من أبسط حقوقك علينا كأشقاء لك هنا في هذا الموقع الموقر الذي لا يفرق بين هذا وذاك .

سيدي الكريم إجابتي هنا ستكون من واقع عقيدتنا الغرّاء ولست بمجبور أن تؤمن بها لأن الإختلاف لا الخلاف سنة كونية إلى أن تقوم الساعة ونحن كفاطميين حتى وإن رأينا من يخالفنا التوجه نرى إن له علينا حق الإحترام ما حفظ الود وصان لسانه عن أعراض المسلمين وحسبنا إن شاء الله إنك ممن يتورعون عن القدح في عباد الله المسلمين ونحن وأنت وكل من يريد مهما اختلفنا في الرؤاء فلا نختلف في الاحترام والوفاء فيما بيننا .

سيدي الكريم الإيمان لدينا ولدى كل مسلم أي كان مذهبه هو اليقين وبما أنك هنا تتكلم عن آل البيت العظماء  متسائلاً عن ماذا يعني لنا الإيمان بولايتهم نرد عليك وبكل بساطة قائلين : أن ذلك يعني اليقين بولايتهم وخلافتهم للأمة بعد رسول الله وذلك ليس قولنا بل هو قول الله سبحانه وتعالى وقول المصطفى وقول الخلفاء الراشدين وهو وعلى كل حال ولا زال المقصود اليقين قرين المحبة لأن الله سبحانه وتعالى أحبهم وعصمهم من الرجس وأكد على ذلك سيد الخلق أجمعين سيدنا وطبيعي أن نبالغ في حبهم بما يرضي الله سبحانه وتعالى وليس الغلوا كما يرجف به المقلين في حبهم .

بالنسبة للسؤال الثاني أن أراك فيه أقل بدرجة من أكاديميتك التي ليس لها الحق في صرفك بلاغياً وحتى عقدياً عن إستيعاب مثل ذلك المضمون ولا أظنه إلا قد ناحسك سوء التعبير وإلا فأنت عقلية ناضجة ومتفتحة حسب ما أراك فيه من نضج حواري مع الجميع ؟!

سيدي الكريم أولياء الله قد قال عنهم رب العزة والجلال : أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ وأنا وأنت لسنا بمن يرفعهم أو يخفضهم وهم بالأساس ليسوا في حاجتنا بل نحن الذين في حاجتهم والدليل أنظر لولا أنك لم تصلي عليهم في فروضك لما قبلت وإن لم تقبل لا سمح الله فالمصير لعدوانك إن شاء الله جهنم وبئس المصير فأي منزلة تراها حق لهم ؟ الجواب منك وإليك ولا خلاف أن تضعهم في منزلتهم لأن لا منازل لهم بل منزلة واحدة وعند الله محفوظة وأنا وأنت آخر من يزكيهم بل إنه آخر إهتماماتهم أن يأتي معلول عقدياً فيجعلهم عوام كالعامة .


مسألة التبرك أراك ومن يعيدها ويكررها بدون إلمام قد صرفتوها عن سموّها وشرفها إذ رأيتم بأن زيارة قبور الأولياء وهم من ذكرهم الله وخصهم عن غيرهم بالمكارم العالية جريمة ومن شدة مخالفتكم للغير وصمتموهم بأنهم والعياذ بالله يعبدون من فيها !!! ولم تلتفتوا لأسوار المقابر لدينا بالمملكة العربية السعوديّة التي مكتوب عليها مواعيد الزيارة الصباحية والمسائية الغالبية منهم مسلم بالإسم فيا لله العجب !!!

الذهاب لقبور الأولياء  حب فيهم لسبب واحد هو أن الله يحبهم ونحن نحبهم ونقتدي بقول الرسول الأعظم سيدنا  الذي قال : من زارني ميتاً فكأنّما زارني حيّاً ، ومن زار قبري وجبت له شفاعتي يوم القيامة ، وما من أحد من أمتي له سعة ثم لم يزرني ، فليس له عذر .

إذا ما المشكلة في زيارة القبور وهي سنة يحث عليها سيد الخلق وتدونونها على المقابر ؟! يا سبحان الله ؟

بالنسبة للتوسل فأنت ليس بافضل من الخليفة الثاني عمر بن الخطاب الذي توسل بسيدنا العباس بن عبد المطلب  لنزول المطر وأمطرت وهو حديث لديكم بالصحاح ومعروف هالشيء ولا مشكلة فأنا مثلاً لو أعرف بأنني مقصر في تادية الواجبات الدينية وأرى أن هناك من هو أفضل مني طلبته الدعاء لي والتوسل إلى الله بأن يفعل كذا او كذا وهالشيء عندكم كل واحد من مشائخكم يدعي الثاني او الأشخاص العاديين ويقول دعواتكم يا شيخ ... ويش المشكلة يعني ؟!

أنا أشوف أن المشكلة هي في التوجه فأنتم مع إحترمنا لكم توجهكم أموي بحت ومعروف أن بنو أمية لا يحبون آل البيت حتى وإن كنت أنت تحبهم والتاريخ بيننا وبينك خير شاهد أما نحن ففاطميين محبين للبيت ورب البيت وأهل البيت  وهنا حلينا المشكلة وأنت لست بمجبور ان تزور قبورهم ولا أن تتوسل بهم ولتترك لنا الزيارة والتبرك كما قلت طبعا بطريقتنا لا بما يصمنا به الجهال حاشاك وأيضا التوسل بهم  ولك مني الف تحية ومحبة وتقدير . 

تحياتي لكم في الختام والسلام عليكم.............................أخوكم صاهود.

الأخ الفاضل : صاهود ... وفقه الله لكل خير .. ... آمين .
ذكرت أخي الكريم أن ولايتهم بمعنى : ولايتهم وخلافتهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم وهو قول الله وقول رسوله وقول الخلفاء الراشدين .. وأنا أخالفك أخي الكريم في هذه النقطة . خصوصا ما ألمحت به في كونهم الخلفاء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم .. حيث لم يذكر في القرآن الكريم ما يدل أنهم الخلفاء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم نصا .. أو حتى غيرهم من الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم .. وفي هذه الحالة تكون السنة النبوية هي المفسرة للقرآن الكريم فيما أشكل علينا من أحكام ..
فالصلاة مثلا أمرنا بها على وجه العموم في القران الكريم .. ولكن لم نؤمر بها تفصيلا الا من خلال أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ..
هذا من حيث القرآن الكريم .. أما من حيث خلافتهم بقول المصطفى صلى الله عليه وسلم فأفضلهم وأحقهم بالخلافة أبو بكر الصديق – رضي الله عنه ، نؤمن بهذا ، أنه أفضلهم ، وأنه أحقهم بالخلافة ؛ أما كونه أفضلهم ، فلأن النبي – صلى الله عليه وسلم – سئل : أي الرجال أحب إليك ؟ قال : " أبو بكر " صراحة ؛ وقال علنا على المنبر : " لو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر " ؛ والخليل هو صافي المحبة البالغ ذروتها ، ولهذا امتنع الرسول – عليه الصلاة والسلام – أن يجعل له من أمته خليلا ، لأن قلبه قد امتلأ بمحبة الله عز وجل .
ونؤمن كذلك بأنه أحقهم بالولاية ، لوجود شواهد :
أولا : أن الرسول – عليه الصلاة والسلام – خلفه على أمته في إمامة الصلاة ، والصلاة أفضل شعائر الإسلام ، فجعله خليفة له عليهم في أعظم شعائر دينهم وهي الصلاة ، فكيف لا يكون خليفة بأمور دنياهم .
ثانيا : أن الرسول – عليه الصلاة والسلام – خلفه على أمته في قيادة الحجيج سنة تسع من الهجرة ، حيث جعله الأمير على الحجاج ، والحجاج كما تعلمون دائرتهم أوسع مما في المدينة ، فجعله هو الأمير عليهم .
ثالثا : أن الرسول قال : " لا يبقى في المسجد باب إلا سُد إلا باب أبي بكر " ؛ مما يدل على أنه الخليفة بعده ، حتى يسهل وصول الناس إليه ، لأن بابه في المسجد ، وحتى يسهل وصوله أيضا إلى الناس .
رابعا : أن الرسول – صلى الله عليه وسلم – قال لامرأة أتته في حاجة ، فوعدها القادم ، فقالت : أرأيت إن لم أجدك ؟! قال : " فأت أبا بكر " وهذا كالنص الصريح على أنه الخليفة من بعده .
وأيضا قال – صلى الله عليه وسلم - : " يأبى الله ورسوله والمؤمنون إلا أبا بكر " .
والأدلة على هذا كثيرة . ولا نقبل منها الا الصحيح والصحيح فقط .. وأما
الأحاديث الموضوعه والضعيفة والمكذوبة فقد انبرى لها علماء الحديث وبينوا صحيحها وسقيما بحكمهم على رواة الحديث وناقليه .
فلا شك أن أبا بكر – رضي الله تعالى عنه – هو أفضل الأمة ، وأحقهم بخلافة النبي – صلى الله عليه وسلم -
أما قولك : والخلفاء الراشدين ,, فلا نعلم لذلك ولم ينقل لنا ما يعضده .
* أما عن سؤالي الذي أنقصتني مشكورا بسببه درجة علمية . فأقول : من حقي عيليك أخي الكريم أن تبين لي ما أنا عليه الآن وعليه الكثيرين : حيث أننا نحب آل البيت ونجلهم ولكننا لا نتبرك بهم ولا نتوسل بهم ..
* اختزلت أخي الكريم في معرض حديثك أولياء الله سبحانه وتعالى في كونهم آل البيت فقط !!! وهذا غير صحيح .
فالآية عامة أخي الكريم .. ولو أكملت الآية لتبين لك أن أولياء الله ليسوا بآب البيت فقط دون غيرهم بل الله تعالى يقول ( ألا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون .. الذين آمنوا وكانوا يتقون )
هذا يعني أن الايمان والتقوى لم يكن الا لآل البيت فقط !!!
* بعد ذلك وصمتني بعدم الالمام بمسألة التبرك :: وهذه المسألة خطيرة أخي الكريم وهي من مسائل العقيدة .. وضل بسببها الكثيرين ,, ولا حول ولا قوة الا بالله . فمن القواعد المقررة في الشريعة والتي ينبغي للمسلم معرفتها أن أي قربة أو عبادة لا تقبل إلا بشرطين أساسين: أولهما الإخلاص لله تعالى، والثاني المتابعة للنبي ، يقول الله تبارك وتعالى فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا )[الكهف:110].
وثمة قاعدة أخرى وهي أن العبادات الأصل فيها المنع حتى تثبت مشروعيتها بالدليل الصحيح، فعن عائشة قالت: قال رسول الله : ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ)) رواه البخاري ومسلم، وفي رواية لمسلم: ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ)).
إذا تقررت هاتان القاعدتان واتضحتا فنقول: إن من المسائل التي أخطأ فيها كثير من الناس مسألةَ التبرك بالأشخاص أو الجمادات أو الأمكنة أو الأزمنة، وقد ترتب على ذلك بدع ومحدثات ما أنزل الله بها من سلطان، بل لقد ترسخت وتجذرت عندهم حتى غدت من الدين الذي يدينون لله به، وذلك لعمرو الله من تلاعب الشيطان بهم وإيقاعه إياهم في حبائله وشراكه، يقول تعالى قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا) [الكهف:103، 104]
إن التبرك بذوات الأشخاص لا يجوز إلا بما ورد في الشرع الإذن فيه، والمأذون فيه شرعًا في هذا الباب هو التبرك بالنبي في حياته، وقد ثبتت بذلك الروايات الكثيرة أن الصحابة تبركوا بشعره وببصاقه وسؤره ووَضوئه وعرقه وما استعمله من آنية أو ملابس؛ لما جعل الله فيه من البركة مما يستشفى به ويرجى بسببه الفائدة في الدنيا والآخرة مع الاعتقاد أن واهب هذا الخير ومعطيه هو رب السماوات والأرض وأن هذا لا ينفع إلا المؤمنين بالله المتبعين لرسوله .
وهذا النوع من التبرك قد انتهى بوفاته أو كاد حيث بقي شيءٌ من ثيابه وشعره عند بعض الصحابة والتابعين فترة من الزمن . ولم نؤمر أخي الكريم بالتبرك بالأشخاص بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبدا . وان نحن أمرنا بذلك فأنا أطالبك بالدليــــــــــــــــل .
* بينت أخي الكريم أهمية الذهاب الى قبورهم واستدليت بحديث ليس له علاقة اطلاقا وهو زيارة قبر النبي صلى اله عليه وسلم ... فكيف نأمر الناس بالصلاة مثلا ونستدل بقوله تعالى ( وبالوالدين احسانا ) !!!!
* ذكرت قصة توسل عمر رضي الله عنه بالعباس ...
أريد أن أسألك سؤالا ::
هل عمر توسل به حيا أم ميتا ؟؟؟
بالطبع توسل به حيا .. أي أن العباس يستطيع أن يدعو الله تعالى ..
وحديثنا أخي المكرم صاهود عمن يذهب للقبر ويتوسل ويطلب الشفاعة من الأموات اللذين لا حول لهم ولا قوة ..فالتوسل إلى الله عز وجل بالرجل الصالح ليس معناه التوسل بذاته وبجاهه وبحقه، بل هو التوسل بدعائه وتضرعه واستغاثته به سبحانه وتعالى، وهذا هو بالتالي معنى قول عمر رضي الله عنه: (اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا) أي: كنا إذ قل المطر مثلاً نذهب إلى صلى الله عليه وسلم ، ونطلب منه ان يدعو لنا الله جل شأنه.
ويؤكد هذا ويوضحه تمام قول عمر رضي الله عنه: (وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا)، أي إننا بعد وفاة نبينا جئنا بالعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم ، وطلبنا منه أن يدعو لنا ربنا سبحانه ليغيثنا.
تُرى لماذا عدل عمر رضي الله عنه عن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى التوسل بالعباس رضي الله عنه، مع العلم ان العباس مهما كان شأنه ومقامه فإنه لا يذكر أمام شأن النبي صلى الله عليه وسلم ومقامه؟
أما الجواب فهو: لأن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم غير ممكن بعد وفاته، فأنى لهم أن يذهبوا إليه صلى الله عليه وسلم ويشرحوا له حالهم، ويطلبوا منه أن يدعو لهم، ويؤمنوا على دعائه، وهو قد انتقل إلى الرفيق الأعلى، وأضحى في حال يختلف عن حال الدنيا وظروفها مما لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى، فأنى لهم أن يحظوا بدعائه صلى الله عليه وسلم وشفاعته فيهم، وبينهم وبينه كما قال الله عز شأنه: وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ  ]المؤمنون:100[.
ولذلك لجأ عمر رضي الله عنه، وهو العربي الأصيل الذي صحب النبي صلى الله عليه وسلم ولازمه في أكثر أحواله، وعرفه حق المعرفة، وفهم دينه حق الفهم، ووافقه القرآن في مواضع عدة، لجأ إلى توسل ممكن فاختار العباس رضي الله عنه، لقرابته من النبي صلى الله عليه وسلم من ناحية، ولصلاحه ودينه وتقواه من ناحية آخرى، وطلب منه أن يدعو لهم بالغيث والسقيا. وما كان لعمر ولا لغير عمر أن يدع التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ، ويلجأ إلى التوسل بالعباس أو غيره لو كان التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ممكناً، وما كان من المعقول ان يقر الصحابة رضوان الله عليهم عمر على ذلك أبداً، لأن الانصراف عن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى التوسل بغيره ما هو إلا كالانصراف عن الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة إلى الاقتداء بغيره، سواء بسواء، ذلك أن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم كانوا يعرفون قدر نبيهم صلى الله عليه وسلم ومكانته وفضله معرفة لا يدانيهم فيها أحد.
أرجو أن تكون الاجابة كانت وافية وجميلة ,, كوفاء شرفك وجمال أخلاقك ..
أخوك : دكتور جامعي 

الأستاذ الفاضل :دكتور جامعي................................... بارك الله فيكم .



أولاً : نعتذر من جنابكم على التأخر في الرد الناجم عن ضيق الوقت وإن شاء الله إنكم ممن سيقدرون لنا ذلك كما كنا ولا زلنا نقدر لكم حسن تعاملكم وسمو أخلاقكم الموقرة .

ثانيا : بما أننا على عتبات بوابة اليوم الوطني لهذا البلد الخيّر فإننا ننتهز الفرصة لنتقدم إليكم خاصة ولعموم أبناء وبنات هذا الوطن الغالي حكومة وشعب بأسمى آيات التهاني والتبريك سائلين المولى العلي القدير بأن يلم الشتات وأن يحمي هذه البلاد وأهلها وان يجعل تدبير من اراد بالإسلام والمسلمين شر في تدميره إنه سميع مجيب الدعاء .

سيدي الكريم لا بد أنك قد أطلت في سرد الأحاديث في وقت لو سألتنا عن رغبتنا في الحوار لأبلغناك بأننا نرغب فيما قلّ ودل ولكن قد حدث منك ذلك ولك ما شئت .

أخي الفاضل حتى يكون الحوار منهجي ومفيد وقبل الغوص والإبحار في ذلك الموج الهائج من النقل الكلامي الذي أوردته أنت أريد أن أحيطك علم بما يجب ان تعيه ويعيه كل محاور من أشقائنا السنة وغير السنة وهو أننا لا نرى أن للبخاري ولا لمسلم ولا لإبن ماجه ولا لغيرهم ممن ترونون أنهم أئمة !!! علينا سبيل بما يقولون لأننا واقعاً لا نعترف بهم ولا بعلمهم الذي يتبنونه ولا أراكم إلا بنفس التوجه حيال علمائنا الأجلاء وذلك حتما مكمن الإختلاف بيننا وبينكم ولكن ومع ذلك فإن الإختلاف فيما بيننا لا يفسد للودّ قضيّة , وبناءً عليه فإننا سنبقى فيما نجتمع فيه من الأدلة القرآنية والنبوية وهي الفيصل فيما بيننا وإن رأيت غير ذلك فالأمر راجع لك إما إستكمال الحوار أو التوقف لأننا إذا لم نتفق فسيكون حوار بيزنطي لا فائدة منه بالبتـّة . 

أخي الفاضل يجب أن تفهم بأن السنة النبوية الشريفة ليست بمعزل عن القرآن أو كما يراه البعض والعياذ بالله أن القرآن شرع والسنة شريعة وسأعطيك دليل على ذلك... تابع الله يبارك فيك وركز معي جيداً .

انت تكلمت عن الدليل من القرآن على وصاية وإمارة وخلافة وفضل أمير المؤمنين سيدنا : علي بن ابي طالب ونحن حتما لا نقول إلا بالدليل والحجة والبرهان »نعم بالدليل والحجة والبرهان ولكنكم عندما نأتي بدليل من القرآن الكريم واضح وصريح تحتجون علينا بطلبكم دليل من السنة والسنة عندكم هي ما أتي به في صحيح البخاري ومسلم وغيرهما لا لأنكم ترونهما أصدق كتابين بعد القرآن رغم أن فيها من الغث ما تقشعر منه الأبدان ولك علي أن أثبت ذلك بالدليل ومن نفس مصادركم إن شئت لكن ليس قبل أن نوفي موضوع فضل أمير المؤمنين سيدنا أبا الحسنين حقه من النقاش العلمي المنهجي لا الممنهج لأننا واقعاً لا نريد أن نتشعب بل نريدها خطوة بخطوة لأن هذا أسلوبنا كإسماعيليين فاطميين وتاريخنا معروف في مجال الحوارات العقائدية ولسنا ملزمين بأي أسلوب آخر .

سيدي الكريم سنبدأ بفضل أمير المؤمنين على غيره من البشر بعد سيدنا وفق لما أردت أنت البحث فيه .

أعتقد أن أمة سيدنا إسماعيلية , إثني عشرية , سلفية , ********************ة , صوفية ووو إلخ مجمعة على حديث المنزلة الذي هو أشهر من نار على رأس علم وذلك عندما خلف المصطفى الإمام : علي في أهله أبّان غزة تبوك وضاق صدر الأمير الشجاع بأن يخلف في النساء والصبيان ورد عليه الذي لا ينطق عن الهوى وقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي .

بدون تعصّب ولا تحزب لأي فئة أسألك بالله العظيم كيف تفسر ذلك ؟ هل يعقل أن يأتي الرسول بقول حاشاه ثم ينقضه بآخر وأنت وأنا وكل المسلمين نعلم بأنه وحي السماء ومن عند الله سبحانه وتعالى وليس بقول أحد بل أمر الله سبحانه وتعالى ولصاحب الرسالة وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى...... مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ؟!

سأقرب لك أكثر حتى تستطيع استيعاب كلام أبي القاسم » طبعاً يعتبر آخر الأنبياء ولا نبي بعده وهناك في زمن سبق نبي وأخوه هما سيدنا موسى وسيدنا هارون إبتهل الأول إلى الله سبحانه وتعالى فقال: وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي بمعنى معيناً وظهيراً والوزير يا سعادة الدكتور الجامعي هو من يوازرك ويعينك ويتحمل عنك بعض ثقل عملك والسؤال أي عمل كان رسول الله فيه غير عمل الرسالة السماوية , ثم قال :هَارُونَ أَخِي والمعروف أن سيدنا هارون أكبر من سيدنا موسى بأربع سنوات وكان فصيح حسن المظهر , ثم قال : اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي أي قوي به ظهري وظهر رسول الله هي دعوته ورسالته , ثم قال : وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي أي في النبوة وتبليغ الرسالة وسيدنا في عيد الغدير الذي مع الأسف الشديد لا تؤمنون به ؟! رغم إنه في مصادركم وبعد أن نزلت الآية الكريمة يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ جمع الناس في ظهيرة يوم الأحد الموافق للثامن 8 من ذو الحجة لسنة 10 للهجرة الشريفة وبلغ عددهم ثلاثة 73,000 وسبعون ألف حاج وقال خطبته الشهيرة التي تعلمونها وتخفونها خوف على ملك السلطان مع إنها في كتب من تعتبرونهم أئمة لكم إذ قال فيها : أيها الناس ألستم تعلمون أنِّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، قالوا: بلى ، قال: ألستم تعلمون أنّي أولى بكل مؤمن من نفسه ، قالوا: بلى ، قال: فأخذ بيد عليٍّ ، فقال: من كنت مولاه فعليٌّ مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه:قال: فلقيه عمر بعد ذلك، فقال: هنيئًا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كلّ مؤمن ومؤمنةبعد ذلك قام سيدنا ابي ذر الذي قال فيه رسول الله : ما أقلت الغبراء ، ولا أظلت الخضراء .. أصدق لهجة من أبي ذر فأذن لصلاة الظهر وذكر بعد الشهادتين أن أشهد أن مولانا علي ولي الله وعندما حانت صلاة العصر قام سيدنا : سلمان الفارسي الذي قال فيه رسول الله : سلمان منّا آل البيت وأذن بنفس ما اذن به سيدنا :أبي ذر فاستنكره المنافقون وذهبوا إلى رسول الله وقالوا : ابي ذر وسلمان يقولان في الأذان كذا وكذا فقال لهم  : هو كذلك فصمتوا ................. أخي الجامعي مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ .

طبعاً قد يجوز أن ذلك الكلام شوي قوي عليك وقد يكون اول مرة تقرأه وطبيعي أن لا تستوعبه وواقعاً أنا لا ألومك لأن التاريخ الإسلامي مغيّب عنك وغيرك عنوة حتى لا يكون مشروع هرقلته مشروع دخيل ومبتدع ولكن هي ورب الركن والمقام الحقيقة الغائبة عنك وعن الملايين من الضعفاء والمساكين نسال الله لنا ولك ولهم الهداية والفرج القريب إن شاء الله تعالى .

قد نكتفي بما قلنا لكن للتأكيد نأتي بما هو أقوى مما ذكرنا وهو قول الله سبحانه وتعالى حينما قال عز قوله : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ وهنا يجب أن تحرص على التدقيق لأنه مهم جداً في إستيعاب الأية كما هي .

في السنة الخامسة للهجرة النبوية الشريفة تحديدا في معركة الأحزاب أو الخندق كلنا نذكر حينما برز اللعين : عمر بن ود العامري وسلّ سيفه وأخذ يزبد وينادي هل من مبارز وحل الخوف بالمسلمين فبرز له سيدنا أبي الحسنين علي بن ابي طالب  جميعا وقال : أنا له يا رسول الله, فرد عليه رسول اللهوقال : نعم أنت له , ثم قال الرسول مقولته الشهيره : الله أكبر لقد برز الإيمان كلّه للكفر كله .


طبعاً هناك ربط بين قول الله سبحانه وتعالى وقول سيدنا وهو التفخيم والتعظيم لشخص أمير المؤمنين سيدنا : علي بن ابي طالب  والقاسم المشترك بين الله سبحانه ومحمد  هو الايمان كلّه والمؤمنون .... أقرب لك اكثر تفضل :

الله ذكر أن الولاية له سبحانه وتعالى , ثم لرسوله , ثم للمؤمنين لكنه سبحانه لم يقف عند كلمة المؤمنين وإلا لكانت للعموم بل حصرها في الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون والجمع هنا معروف عند الإعرابيين وبلغاء الأدب جمع التفخيم وأعتقد بأنك لا تنكر ولا أي كان بأن من أعطى الزكاة وهو راكع دون غيره هو ابي تراب سيدنا : علي بن ابي طالب ومن سينكر ذلك مع إحترامي الشديد له يعتبر جاهل بل جاحد ولن نخوض معه بالبتـّة.

قبل مغادرة نص الله ونص رسوله على أحقية الإمام : علي  بالفضل والإمامة والزعامة هناك حديث سادة الجنة لرسول الله حينما قال :الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما بمعنى أنهم يسيدون كل أهل الجنة والأب الي هو الإمام : علي خير من سادة السادة في الجنة وأنت وأنا والجميع يعلم بأن الناس في الجنة يعودون شباب وليس كما ذكر البخاري فقال : ابي بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة !!! كيف يقول رسول الله الجنة شباب والبخاري يقول كهول ؟! من هو صاحب الرسالة هل هو محمد  أم البخاري ؟! ........... مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ؟!

طبعاً هناك من الأدلة الشرعية ما لا عين رأت ولا أذن سمع ولا خطر على بال بشر في فضل أمير المؤمنين وأحقيته في الرتبة الشريفة عمن سواه لكن أنا أريد أن أكون أكثر ليونة معك لأنك فيما يبدو لي متأثر بالمنقولات والعنعنة التى أصبحت قضية آزفة لكل ذي لب ولتسمح لي عن التعبير .

نأتي لوضع الخليفة ابي بكر وعمر وعثمان وإعترافهما بفضل علي عليهم واحقيته بالخلافة وسنوجزها عليك لأنك ما شاء الله عليك نسخت كل ما لديك ولصقته وحن لا علاقة لنا لا بالنسخ ولا باللصق إنما نعطيك ما في الصدور وتنقشه لك الأيادي والله يسامحك أتعبتنا لنا يومين نكتب

أنت تقول أبي بكر أفضل من علي وابو بكر يقول : ولّيت عليكم ولست بخيركم نظيف عليها نحن الإسماعيليين حسب الروايات الواضحة والصريحة الموجودة عندنا أنه قال بعد ذلك : أقيلوني اقيلوني فلما تظلم الرجل الله يصلحك ويهديك .

تقول أن عمر يقول أنه أفضل واحق بالخلافة من علي وهو يقول : لولا علي لهلك عمر وهذا حديث صريح لديكم أعادها الخليفة الثالث :عثمان ابن عفان فكيف تظلمونهم وكيف لولا المفضول لهلك الفاضل ؟! بالله فسر لي واقعاً أريد أن أفهم . 

سوف أكتفي بذلك القدر وأتمنى والله من كل قلبي أن لا تجعل مثل ذلك الحوار أمر يفسد ما بيننا فوالله إننا نراكم لنا إخوة ونحبكم في الله وندعي لكم في آناء الليل وأطراف النهار بأن يهدكم الله ويصلحكم ويثبتنا على الحق وإن شاء الله إذا ما كان هناك ما تريده فإننا على أهبة الإستعداد لكن بالقليل حتى لا نصيب المتابع بالملل ولك مني كل الحب والتقدير ولا تنسانا من صالح دعاكم جزاك الله خير .


تحياتي لكم في الختام والسلام عليكم.............................أخوكم صاهود.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وسلم تسليما كثيرا .. أما بعد.

أخي وعزيزي صاهود ::: وفقنا الله واياك لما يحب ويرضى آميــــــــــــــــن

أولا ::: أشكرك على عظيم خلقك .. ونبل أخلاقك .. ونسأل الله أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم .. ولا يجعل للشيطان الرجيم , ولا النفس ولا الهوى لا حظا ولا نصيب .

سأرد على بعض ما ورد في ردك السابق بأمور .. وأتمنى أن نتحاور لأجل الفائدة والفائدة وليس لأجل المجادلة فقط ..

* لتعلم أخي الكريم أن الله لم يخلقنا عبثا ولم يتركنا سدا .. بل أرسل لنا رسله .. وأنزل علينا كتبه .. ومع وفاة نبي هذه الأمة محمد صلى الله عليه وسلم ,, اكتملت الرسالة .. واكتمل الدين .. تركنا صلى الله عليه وسلم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك ..

وبعد موته صلى الله عليه وسلم .. بقي لنا بعده القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة .. فما يشكل علينا في القرآن نجده مدونا في سنه نبينا صلى الله عليه وسلم .. سواءا كان فعلا منه أو قولا أوصفات أو تقريرا ..

فالقرآن الكريم تكفل الله سبحانه وتعالى بحفظه يقول تعالى ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )

أما السنة المطهرة : وهي أقواله وأفعاله وصفاته وتقريراته صلى الله عليه وسلم .... فكيف تريد أخي الكريم أن تصلنا !!!!!

أقول لك أخي الكريم أنها وصلت لنا عن طريق الرواه بعضهم عن بعض .. وهي التي لمزتها أخي في ردك بالعنعنه !!!!

نحن لدينا علماء التزموا ألا يجعلوا في كتبهم الا الصحيح ومنهم البخاري ومسلم فماذا تنقم عليهم أخي الكريم !!!!

وهم لدينا ليسو معصومين ... بل ربما يوجد في كتبهم بعض الزلل أو الخطأ .. لأن العصمة ليست الا لمحمد صلى الله

عليه وسلم ..

أخبرني أخي الفاضل أحاديث المصطفى لديكم من الذي نقلها ؟؟؟؟ من الذي جمعها ؟؟؟ أين نجد الصحيح منها !!!! أين نجد الضعيف منها ؟؟؟ ماهي طريقتهم في الأخذ من الرواه !!!! العامة لديكم من أين يستقون أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم !!!!

أننا لا نرى أن للبخاري ولا لمسلم ولا لإبن ماجه ولا لغيرهم ممن ترونون أنهم أئمة !!! علينا سبيل بما يقولون لأننا واقعاً لا نعترف بهم ولا بعلمهم الذي يتبنونه

أخي الفاضل : ليس هم من يقولون بل محمد صلى الله عليه وسلم يقول .. فهم ينقلون كلامه عن الرواة الثقاة ..

وبناءً عليه فإننا سنبقى فيما نجتمع فيه من الأدلة القرآنية والنبوية وهي الفيصل فيما بيننا

طيب :: الأحاديث النبوية التي أوردنا في خلافة ابي بكر . لماذا لا تصلح أن تكون الفيصل بيننا ... أم تريد أن نورد أدلة من عندنا !!!

أعتقد أن أمة سيدنا إسماعيلية , إثني عشرية , سلفية , ********************ة , صوفية ووو إلخ مجمعة على حديث المنزلة الذي هو أشهر من نار على رأس علم وذلك عندما خلف المصطفى الإمام : علي في أهله أبّان غزة تبوك وضاق صدر الأمير الشجاع بأن يخلف في النساء والصبيان ورد عليه الذي لا ينطق عن الهوى وقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي بدون تعصّب ولا تحزب لأي فئة أسألك بالله العظيم كيف تفسر ذلك .

أفسره بما فسره علي بن أبي طالب رضي الله عنه : حيث يقول :

( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك رضى، فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى) نهج البلاغة ج3ص7

قال : اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي أي قوي به ظهري وظهر رسول الله هي دعوته ورسالته

ظهر رسول الله : دعوته ورسالته !!!!!

, ثم قال : وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي أي في النبوة وتبليغ الرسالة وسيدنا في عيد الغدير الذي مع الأسف الشديد لا تؤمنون به ؟!

نعم لا نؤمن به وكيف تريدنا نؤمن به وفي سنده ضعف .. وسأورد لك سنده .. وان كان لديك سند صحيح أقوى منه فأتنا به وسنؤمن به رغما عن أنوفنا : انظر الخصال للصدوق ص65 -66

حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن - الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ويعقوب بن يزيد جميعا، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ونحن معه أقبل حتى انتهى إلى الجحفة فأمر أصحابه بالنزول فنزل القوم منازلهم، ثم........... ثم قال لهم: ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إليكم وأن الجنة حق؟ وأن النار حق؟ وأن البعث بعد الموت حق؟ فقالوا: نشهد بذلك، قال: اللهم اشهد على ما يقولون، ألا وإني اشهدكم أني أشهد أن الله مولاي، وأنا مولى كل مسلم، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فهل تقرون لي بذلك، وتشهدون لي به؟ فقالوا: نعم نشهد لك بذلك، فقال: ألا من كنت مولاه فإن عليا مولاه

الرواية ضعيفة .لأن فيها حذيفة بن اسيد وهو صحابي مجهول عند الشيعة واذا قالوا انه من حواري الحسن عليه السلام يرد عليكم التفشري(قدس سره) في ترجمة حذيفة رضي الله عنه أنه مجهول عندكم انظر نقد الرجال ص 405

وروى الكشي - بطريق ضعيف - الكاظم عليه السلام أنه من حواري

الحسن عليه السلام .

نأتي بما هو أقوى مما ذكرنا وهو قول الله سبحانه وتعالى حينما قال عز قوله : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

مالدليل على أن المقصود بالآية الكريمة علي رضي الله عنه .. وان جزمت بأنه المقصود بالآية ... فاننا نطالبكم أخي الفاضل بسند الحديث الذي خص علي بعموم الآية .. بعد ذلك أخي :كيف يخاطب الله عليا بصيغة الجمع وهو مفرد ... ؟؟؟؟؟

ان قلت : لأجل التعظيم والتشريف . نقول :: كيف يعظم الله عليا ويذر تعظيم نفسه سبحانه وتعظيم نبيه صلى الله عليه وسلم ..

بعد ذلك أسألك أخي الفاضل :: لو افترضنا جدلا استددلالك بهذه الأية الكريمة صحيح .. فهل هذا النص نص جلي أم نص خفي ؟؟؟

في السنة الخامسة للهجرة النبوية الشريفة تحديدا في معركة الأحزاب أو الخندق كلنا نذكر حينما برز اللعين : عمر بن ود العامري وسلّ سيفه وأخذ يزبد وينادي هل من مبارز وحل الخوف بالمسلمين فبرز له سيدنا أبي الحسنين علي بن ابي طالب جميعا وقال : أنا له يا رسول الله , فرد عليه رسول الله وقال : نعم أنت له , ثم قال الرسول مقولته الشهيره : الله أكبر لقد برز الإيمان كلّه للكفر كله

هذا دليل على قوة ايمانه ... وليس دليلا على أحقية بالخلافة .. حتى القعقاع بن عمرو رضي الله عنه قال عنه صلى الله عليه وسلم ؛ لا يهزم جيش به القعقاع بن عمرو . فهل هذا دليل على خلافة القعقاع !!!!

حديث سادة الجنة لرسول الله حينما قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما بمعنى أنهم يسيدون كل أهل الجنة والأب الي هو الإمام : علي خير من سادة السادة في الجنة وأنت وأنا والجميع يعلم بأن الناس في الجنة يعودون شباب وليس كما ذكر البخاري فقال : ابي بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة !!! كيف يقول رسول الله الجنة شباب والبخاري يقول كهول ؟! من هو صاحب الرسالة هل هو محمد أم البخاري ؟! ........... مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ؟!

هذا دليل أخي الكريم على أن عليا من أهل الجنة وكذلك ابناه الحسن والحسين ... وليس عندنا شك في ذلك .. بل عندنا من الأحاديث على فضلهم ما يفوق ما لديك بأضعاف .

وأما انكارك لفظة ( سيدا كهول أهل الجنة ) فأقول للأسف أخي الفاضل

ادعائكم البلاغة ,, وقد غفلت أو تغافلت عن المجاز المرسل باعتبار ما كان .. فلما قال صلى الله عليه وسلم هذا الحديث .. كان الحسن والحسين شباب وأبو بكر وعمر كهول .. فأخبرهم بما هم عليه في الجنة باعتبار ما كانوا عليه في الدنيا .. والا معلوم أن أهل الجنة يدخلونها وهم أهل 33 سنة .. جعلنا الله واياك من أهلها ..

وأمثل لك على ذلك كي تقترب لديك الصورة :: الله سبحانه وتعالى لما أمر بدفع أموال اليتامى لهم بعد بلوغهم .. وصفهم في الأية الكريمة باليتامى مع أنهم ليسوا بيتامى لأنه لا يتم بعد البلوغ .. وانما هو مجازا لوصف ما كانو عليه من اليتم .

طبعاً هناك من الأدلة الشرعية ما لا عين رأت ولا أذن سمع ولا خطر على بال بشر في فضل أمير المؤمنين وأحقيته في الرتبة الشريفة عمن سواه

العبارة السابقة أخي الكريم لا تصح بارك الله فيك الا بالجنة ففيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر .. وان كان هناك أدلة على خلافته لم يراها أحد ولم تخطر على قلب بشر .. فنقول مالفائدة اذن من اخفائها .. ؟؟؟ مع العلم أن هناك أدله على فضله وهي كثيرة بل ربما أكثر مما لديكم .. وأدلة على خلافته صريحة وهي ما لم نسمع بها ولم نراها حقيقة !!!

يبدو لي متأثر بالمنقولات والعنعنة التى أصبحت قضية آزفة لكل ذي لب ولتسمح لي عن التعبير .

العنعنة :: أخي الفاضل هي التي حفظت لنا ما كان عن رسول الله فعلا ,, أما الروايات المرسلة مجهولة الرواة فهي والله التي لا تغني ولا تسمن من جوع .. فأنا الآن لما أورد لك خبرا معينا ... فانه من حقك علي أن أعزو كلامي على مصادر موثوقة لكي يصدق كلامي .. وأنت كذلك لما تورد لنا حديثا معينا لابد لك أن تعزوه الى مصادر موثوقة ,, والا وصفناك بعدم المصداقية والعياذ بالله .

أنت تقول أبي بكر أفضل من علي وابو بكر يقول : ولّيت عليكم ولست بخيركم نظيف عليها نحن الإسماعيليين حسب الروايات الواضحة والصريحة الموجودة عندنا أنه قال بعد ذلك : أقيلوني اقيلوني فلما تظلم الرجل الله يصلحك ويهديك

أبي بكر يقولها تواضعا رضي الله عنه .. ونقلت هذا الموضوع من كتاب ((الشيعة والتصحيح)) للعلامة الدكتور موسى الموسوي,ص47 والذي بدوره ينقله من كتاب ((الصديق أول الخلفاء)) للكاتب عبدالرحمن الشرقاوي. يقول الدكتور موسى الموسوي:

فالخليفة الاول أبو بكر حفظ الاسلام من خطر الردة بحزمه وصبره وصرامته, تلك الردة التي كانت السبب في الحروب التي استشهد فيها عشرون ألف صحابي للدفاع عن الاسلام و أبلى فيها بلاء حسنا.

وهذا هو الامام علي يقف على باب أبي بكر في يوم وفاته ويخاطبه ويقول (رحمك الله يا أبا بكر كنت أول القوم اسلاما, وأخلصهم ايمانا وأشدهم يقينا وأعظمهم على رسول الله,وأنسبهم برسول الله خلقا وفضلا وهديا وسمتا, فجزاك الله عن الاسلام وعن رسول الله وعن المسلمين خيرا. صدقت رسول الله حين كذبه الناس وواسيته حين بخلوا وقمت معه حين قعدوا وأسماك الله في كتابه صديقا, والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون يريد محمدا ويريدك ,وكنت والله للاسلام حصنا وعلى الكافرين عذابا ,لم تقلل حجتك ولم تضعف بصيرتك ولم تجبن نفسك, وكنت كالجبل الذي لا تحركه العواصف. كنت كما قال رسول الله:ضعيفا في بدنك قويا في أمر الله متواضعا في نفسك عظيما عند الله, جليلا في الأرض ,كبيرا عند المؤمنين ولم يكن لأحد عندك مطمع ,ولا لأحد عنك هوادة ,فالقوي عندك ضعيف حتى تأخذ الحق منه, والضعيف عندك قوي حتى تأخذ الحق له, فلا حرمنا الله أجرك ولا أضلنا بعدك)) وبالله عليك أخي الكريم .. ما ذا تصف مبايعة علي لأبي بكر ؟؟؟

تقول أن عمر يقول أنه أفضل واحق بالخلافة من علي وهو يقول : لولا علي لهلك عمر وهذا حديث صريح لديكم أعادها الخليفة الثالث : عثمان ابن عفان فكيف تظلمونهم وكيف لولا المفضول لهلك الفاضل ؟! بالله فسر لي واقعاً أريد أن أفهم

اذا كان عليا معصوما ,,, والعصمة تقتضي طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم .. والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. فلماذا بايعهم ؟؟؟؟؟؟؟

قتباسوندعي لكم في آناء الليل وأطراف النهار بأن يهدكم الله ويصلحكم ويثبتنا على الحق

ونحن كذلك ندعو الله أن يهديكم ويصلحكم ويثبتنا على الحق حتى نلقاه ..

ولك مني فائق المحبة والتقدير .. ولك الخيار ,, ان أردت الرد على ما سبق أو الانتقال الى موضوع التوسل والتبرك ..

أخوك : دكتور جامعي .

الأخ الفاضل : دكتور جامعي................................... بارك الله فيكم .


أهلا بك وفعلاً قد أسعدني منك شفافيتك وتجاوبك الذي فعلا ينم عن عقلية متزنة وعاقلة وواقعاً نحن كمسلمين نبحث عن لمّ الشمل وتقوية الصف نبحث عن مثل تلك العقلية ... لا هنت يا نشمي لا هنت .
سآتي لك من آخر ما ذكرت أنت لأذكرك بأنه سبق وأن قلت لك وهذه المرة الثالثة التي أعيد فيها العبارة بأن مطارحتنا نحن الإسماعيليين الفاطميين تختلف عن غيرها إذ أننا لا نؤمن بخروجنا عن أي سياق إلى سياق إلا وقد أجهزنا على الأول حتى يكون الحوار منهجي ومنه الفائدة فلا تعيد وتكرر موضوع التبرك وزيارة القبور رغم أن الرد عليه أبسط من أن نذكره اصلا فلا تستعجل خلنا في موضوع ابا الحسن وبعده يصير خير .

ذكرت أنت أخي العزيز أنك تريد الحوار لأجل الفائدة وذلك منك لدينا مرحب به ومقبول وفعلا ذلك ما نريد ولسنا هنا للكسب او الإنتصار للذات والعياذ بالله لا والله بل بالعكس نأتي نحن الإسماعيليين الفاطميين في مثل هذا الحوار ونحن طالبين للعلم إن وجد خلاف ما نحن عليه من يقين ولكن لا يعني ذلك بأننا سنترك المجال مفتوح لأن تقلب الأمور على حسب الهوى الذي هو من الشيطان بل سنشذب القول ونحسن التعامل ونعطي من العلم أجزله وأحسنه حسب ما أملته علينا الشريعة المحمدية السمحة حتى يستقي من علمنا من لم يحنك بفردوسه وسموّه.

ذكرت أنت بأنه لم ينتقل سيد الخلق سيدنا إلى الرفيق الأعلى إلا وقد إكتمل الدين وقد تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك وذلك منك ممتاز وجميل وفعلا كلامك صحيح لكن الي حاصل يا سعادته أن الكمال الذي كان قد تركنا عليه رسول الله أصبح لديكم أمر يحتاج إلى تجديد وتحديث سيما وأنتم من قلتم بأن الرسول في آخر حياته الشريفة فقد صوابه لدرجة أنه عندما طلب من القوم اللحاق بجيش اسامه رفضو مع إنه قال : لعن الله من تخلف عن جيش اسامة , ثم تصور يا أخي الجامعي إنه وعند إنتقاله الشريف قال : قربوا أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا , فرد الخليفة الثاني : عمر بن الخطاب مخاطب الحضرة ممن تخلفوا عن جيش أسامة وقال : لا حاجة لنا بكتابه إن النبي يهجر وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله .... هذا كمال الدين الذي تتكلم عنه يا سعادة الجامعي الموقر !!! ناهيك عن بعض التحريف والبدع التي أحدثت في الدين والتي لسنا الآن في صدد الحديث عنها وأنا أوعدك أن نعرّج عليها بالتفصيل لكن ليس قبل أن تعرف فضل أمير المؤمنين سيدنا أبا الحسنين على سائر المسلمين .

إن تكن من المؤيدي بأن الرسول والعياذ بالله يهجر ( يخرّف ) !! فتلك مصيبة وإن كنت ترى أن ذلك لم يحصل فالمصيبة أعظم إذ أن ذلك في صحاحكم عند من تعترفون بفضل علمهم ولا نقرّه نحن ولا نتبعه ولن يصير إن شاء الله تعالى .

أما الرواة الذين تتكلم عنهم فلا أظنك إلا تقصد من هو أموي الهوى كالبخاري وابور هريرة وهذان الشخصان بالذات أكثر من حرف الأحاديث عن مواضعها وأخص ابو هريرة الذي عاش مع رسول الله صلوات الله عليه أقل من ثلاث سنوات وروى عنه أكثر من خمسة 5000 آلاف حديث في صحيح مسلم لوحده منها 3800 حديث وأبو هريرة زجرته السيدة عائشة والخليفة الثاني : عمر بن الخطاب لكذبه وتدليسه وهذا الكلام ليس كلام إسماعيلي أو إثني عشري أو غيرهم بل هو من كتبكم أنتم فأذهب إلى كتاب سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي في الجزء الثاني صفحة 600 وأقرأ ماذا قال عنه الخليفة عمر بن الخطاب .

للمعلومية أستاذي العزيز أبو هريرة يثلّب في صحيح مسلم فيقال فعل أبو هريرة كذا أما في صحيح البخاري فلا يذكر ابو هريرة في التثليب إنما يقال ابو فلان فعل كذا وإن أردت أن اسرد لك الحديث ما عندي مشكلة الكتاب والصفحة والسطر , ايضاً حتى تعرف أن هناك نقص في الأمانة العلمية فالبخاري الذي تراه من الرواة ذكر عن ابي هريرة في كتبه أكثر من أربعمائة 440 وأربعين رواية في وقت لم ينقل عن سيدنا جعفر الصادق وقد كان عند كل المذاهب أبرز علماء الإسلام في عصرة رواية واحدة يا سبحان الله ؟!

أنا حقيقة أشكرك أن إعترفت بأن في صحيح البخاري ومسلم بعض الزلل لكني أستغرب منك ان ترتكن لأناس تجد في كتبهم الزلل والغرابة كلها أنه ومع ذلك الزلل والإفتراء على سيد الخلق ترى ومن معك بأن كتبهما اصدق الكتب بعد كتاب الله ولا تعترفون بغيرها , ثم وذلك ما أدهشني أن أجدك تستشهد بكتاب نهج البلاغة الذي لا تعترفون به نهائياً وبحديث كذب وزور وبهتان بل إن من وضعه عمد على أن يضع ذلك الحديث في كتاب نهج البلاغة حتى يدنسه بالكذب والكتاب موجود عندي ووالله الذي لا إله غيره لم اقرأ ذلك الحديث فيه ابداً فمن اين لك ذلك أصلحك الله ؟!

موضوع العصمة موضوع بالنسبة لكم شائك ومعقد مع إنه بسيط جدا وممكن اسهله لك عبر آية التطهير فتابع لكن أريدك بذهنك لا بعاطفتك الأموية إسمح لي :

يقول الله تعالى : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً لاحظ أن الآية بدأت بأداة حصر في فئة معينة فقالت عنكم الرجس ولم تقل الرجس عنكم وإلا لكان بهم من الأساس والعياذ بالله رجس بمعنى أن الله سبحانه أراد والله فعال لما يريد والإرادة الإلهية هي تحصين آل البيت من الرجس فهم مطهرون وليس إزالة الرجس وبذلك فهم لدينا ولدى جهابذة العلم والمعرفة معصومون بما اراده الله سبحانه وتعالى وليس بما نخمنه نحن او غيرنا أضف إلى ذلك أنني أتحدى أي من المسلمين ان يقول فعل أي من آل البيت الخطيئة الفلانية إلا أن يكون هناك والعياذ بالله فاحش أو ظالم فذلك أمر آخر .

بالنسبة للرواة عندنا هم بكل بساطة دعاتنا , ودعاتنا يوضعون بشكل مرتب بالنصوص الشرعيّة الموثقة المعروفة التي تعتبر أهم ركائز الشريعة الإسلامية لدينا في وقت أنتم ألغيتموها منذو أن إنتقل سيدنا وأخترتم الإجتهاد وما تختارونه أنتم وليس كما ذكر الله في كتابه الكريم ,ودعاتنا يستمدون العلم والمعرفة من أئمة آل البيت سواءً حاضرين ظاهرين أو مستترين متابعين والأئمة لدينا حتى لا تسألني بعدين اين الإمام وكلام طويل وعريض يكون أمر خروجهم بأمر الله سبحانه وتعالى كما قد حدث عند قيام الدولة الفاطمية العظيمة , وكما أن الرسول كان مختوم منذو ولادته بخاتم النبوة وبين الناس يرونه من العوام حتى أتى أمر الله فبعثه للناس نبياً بعد الأربعين وسطع بأمره الشريف وعلى ذلك نحن متفقون وفق للآية الكريمة التي تقول : وَلَا تَخْتَلِفُوا فَتَفَرَّقُوا وَتَخْتَلِف قُلُوبكُمْ فَتَفْشَلُوا بمعنى ليس عندنا ضعيف ولا سمين ولا هزيل إذ أن وضعنا محسوم ومنتهي ولا نحتاج فلان ولا علان حتى يجتهد أو يفتي من راسه ويتفق معه فلان ويصححهم فلنتان .

مسالة الأحاديث التي تنقلها عن ابي بكر أنا لا أنكر منها إلا أنكم تقولون أنه أفضل من أمير المؤمنين وأحق بالخلافة منه لأنه غير صحيح بالبتة وهذا الكلام وفق ما أتي به في كتاب الله سبحانه وتعالى كما قد ذكرت وما قاله سيدنا وأضيف عليه قصة آية براءة التي ما شاء الله تعالى تعتبر أيضاً أشهر من نار على راس علم وليس عندنا غير قول الله وغير قول رسوله والبخاري وغير البخاري آخر من نلتفت لما يقولون لأسباب إن رأيت أن نناقشها فيما بعد ناقشناها ووضعناك على حقيقة نقل البخاري وغير البخاري ومن كتبكم لا تنسى هالنقطة .

بالنسبة لعيد الغدير وضعفه وسمنه والأشياء التي تقولونها ما الحديث معكم فيها إلا مضيعة للوقت فلقد غلب عليكم الهوى الأموي المليئ بدماء المسلمين ولعلنا نذكر موقعة الجمل عام 36هـ التي قتل فيها سبعون 70,000 ألف من المسلمين ويا ليتك قبل الحوار تراجع كتبكم حتى تتعرف على الصبغة الأموية في النقل والتصحيح والتسمين والتضعيف ولن اقول إلا أصلحك الله فلقد أتيت بذلك امر نكر فكيف تنفي فعل لرسول الله بحجة حبك لبنو أمية الذين قاتلوا وقتلوا آل البيت الذين ترى انك تحبهم !!!

وهنا سأكتفي بحديث لديكم إن شاء الله انه سمين وإذا لم يعجبك أخي الفاضل سوينا له تدجين من أحاديث أخرى لديكم حتى يسمن فتفضل :

أخرج الإمام أحمد بن حنبل من حديث زيد بن أرقم قال: نزلنا مع رسول الله بواد يقال له وادي خم ، فأمر بالصلاة فصلاها بهجير ، قال فخطبنا، وظلّل لرسول الله بثوب على شجرة سمرة من الشمس فقال: ألستم تعلمون ، أو ألستم تشهدون إني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى قال: فمن كنتُ مولاه فعليّ مولاه ، اللَّهم وال من والاه وعاد من عاداه 

مسند أحمد بن حنبل ج 4 / 372, النسائي في كتاب الخصائص ص 21, مستدرك الحاكم ج 3 / 109.

بالنسبة للآية : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ لا أعتقد أن هناك أعظم منها دليل ولا وضوح فلو تلاحض أداة الحصر في الله ثم في الرسول ثم في المؤمنين الذين أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وهم راكعون فمن ذاك الذي أدى الزكاة وهو راكع غير ابا الحسنين هل هناك من قام بها غيره أجب ؟ الأمر الثاني أنت تسأل هل لو ثبت ذلك أنه صحيح فهل هو نص وأنا أقول عجيب أنت !!! إذا لم يكن كلام الله تعالى نص فمن يا ترى تريده أن يأتيك بنص وتصدقه ؟! لا أعتقد بأنك تقصد البخاري ! مستحيل !! ولك أن تقرأ أنها في أمير المؤمنين لديكم في كتبكم وأذكر منها على سبيل المثال لا الحصر : تفسير الكشاف للزمخشري ج 1 / 649 , تفسير الطبري ج 6 / 288 , زاد المسير في علم التفسير لإبن الجوزي ج2/383 , تفسير القرطبي ج 6 س 219 , تفسير الفخر الرازي ج 12 / 26 ,تفسير إبن كثير ج 2 / 71 , تفسير النسفي ج 1 / 289 , شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 ص 161 , الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي ج 2 / 293 ,أسباب النزول للإمام الواحدي ص 148. 

نرجع للحديث الذي نقلته ونسبته أنت أنه عن أمير المؤمنين سيدنا : علي بن ابي طالب الذي أعلق عليه بأنه حرام عليك أن تقول بأن الإمام: علي بويع بمثل ما قد بويع به أبي بكر وعمر وعثمان وأنت تعرف ان أبي بكر بإتفاق السقيفة وعلى عمر بالنص ثم في عثمان بالشورى ثم في علي بطريقة أعجز أن أشرحها لأنها غير مقبولة وعلى كل حال فليست محور حديثنا إنما ما شدني أن رأيت أنت أن الخلافة كانت بالشورى وأستشهدت بكلام نسبته والعياذ بالله لأمير المؤمنين سيدنا : علي وكلنا نعلم بأن ذلك كلام كذب والدليل طريقة تنصيب ابي بكر وطريقة تنصيب عمر وعثمان قبل سيدنا : علي فكيف تجرؤ على ذلك وهو في صحاحكم بقولكم غير ذلك يا لله العجب !!!مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ .

نقلت أنت عن شخص من مذهب غير مذهبي على أنه دليل ضدي وأنا سبق وان بلغتك بإننا الفاطميين لا نقبل أن يكون لأحد علينا وصاية وكلامهم منهم وإليهم أما حروب الردة فيا لها من حروب ويا ليتك تعلم أن من وصفوا بالمرتدين مسلمين مصيبتهم أنهم أحبوا أمير المؤمنين سيدنا : علي بن ابي طالب ورفضوا أن يعطوا أحد الزكاة غير الوصي فقاد خالد بن الوليد بأمر من الخليفة الأول حملة بها قتلهم شر قتلة وهم يصلون الظهر وكان من ابشع ما حصل ما قام به ابن الوليد من قطع رأس سيدنا : مالك بن النويرة وهو معروف بفقهه وورعه وولائه لرسول الله وآل بيته ثم دخل بعرسه في تلك الليلة وهي حرة مسلمة ونقم منه الخليفة عمر بن الخطاب شر نقمه لولا أن الخليفة الأول سامحه !!!سامحه .

بالنسبة للمبايعة من أمير المؤمنين سيدنا : علي بن ابي طالب  للخليفة ابي بكر فذلك ما يجب أن تعلم ويعلم غيرك أنه لم يحصل أبداً ولكن الذي حصل أن أمير المؤمنين رأى بأن القوم قد طبخوها في سقيفة بني ساعدة ووضعوها وجبة للآكلين ومن لا ياكلها يقطع رأسه فأخذ على نفسه أن يحقن الدماء ووكل أمره إلى الله سبحانه وتعالى كما أن إبنه سيدنا : الحسن بن علي كرر القضية مع معاوية لدرجة أنكم رأيتم أنه بايعه يا لله العجب !!!

أخي الجامعي المحترم سأنهي ردي هذا على أعجب ما قرأت لك وهو موضوع سيدا كهول أهل الجنة !!! وأنه كان والعياذ بالله يقولها بالمجاز لأنني كما قد وصفتني أنت لست ببليغ ولا أعرف أفسر !؟ 

يا أخي العزيز ذلك منك والعياذ بالله بطلان على رسول الله والسؤال الذي يطرح نفسه كيف تقول بأنه يقول ابي بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة وأنت وأنا والناس اجمع نعرف بأنها شريعة والشريعة لا مجاز فيها ولا قياس , الشيء الثاني يا أخي الفاضل هذا محمد إبن عبد الله ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى الله يصلحك ويهديك فأنت والعياذ بالله تلفق له الرزيّة لسبب أنك لا تريد ان تكذب البخاري يعني البخاري اي شيء يقوله وحي من السماء والعياذ بالله !!! وصاحب الرسالة كما ترى أنت يداهن حاشاه !!! فعلا أمركم غريب جدا .

أخي العزيز إلى هنا سأنهي ردي وأتمنى في المرات القادمة وحتى يأخذ الحوار مجراه الطبيعي أن يكون نقطة نقطة لأنه بالسرد أعلاه سيكون ممل إلى ابعد حد أي مثلاً نناقش حديث المنزلة ثم الذي يليه وبكذا يكون حوار شيق لأن الكلام عن أمير المؤمنين سيدنا : علي شيق وومتع سيما عندما يكون من خلال مطارحة في العقيدة.


تحياتي لكم في الختام والسلام عليكم.............................أخوكم صاهود.

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي وعزيزي : صاهود ... وفقك الله لمرضاته آمييين .
أنا في الحقيقة من المغبوطين فعلا ... حيث أني تشرفت بالحديث والحوار معك .. فأنا أشكرك من الأعماق وأشكر بقية الاخوة المتابعين .. ونسأل الله الاخلاص والقبول ,, انه على كل شي قدير ..
أخي الكريم .. أرى والله أعلم أن الموضوع بدأ يتشعب ويأخذ مسارا آخر غير ما رتب له .. حتى أن بعض الأعضاء طلب الاختصار .. وبعضهم طلب تحديد نقطة معينة .. للنقاش حولها ..
وأنا أحبذ أن أسألك ثم تجيب .. وفي نهاية اجابتك تذيل اجابتك بسؤال .. كي تحصل الفائدة .. ونجد جميعا أجوبة سوية لما نحمل من تساؤلات ..
سؤالي لك أخي الكريم :
أريد منك التوضيح في معنى هذا الكلام:
ورد في صحيفة الصلاة في دعاء صلاة قضاء الحوائج ص 266 :
" أتوسل إليك اللهم بالعقل الأول ، وبتاليه ، وبالسبعة العقول التي تليه ، وبعاشرهم القائم مقام الأول "
وفيها أيضا في دعاء النصر والمهابة ص 641 :
" اللهم إني أتوسل إليك بالمبدع الأول ، والمنبعث الأفضل ، وبذاتك الخفية ، وبصنعتك الإلهية وبالنفس الزكية الكلية ، وبالسبعة العقول ، وبالعاشر الممثول " .
السؤال:
ما هي هذه العقول العشرة؟
وهل هناك دليل عليها من القرآن أو سنة الرسول صلى الله عليه وسلم؟
أو روايات عن علي رضي الله عنه أو الحسن أو الحسين رضي الله عنهما؟

تقبل خالص المحبة والتقدير .... دكتور جامعي .

الأخ الفاضل : دكتور جامعي.................................... بارك الله فيكم .



الغبطة ليست لك لأنك تحاورني هنا كما قد تفضلت أنت به بل صدقني أخي العزيز هي لنا ولك ولمن شاء أن من الله سبحانه وتعالى علينا بنعمة الإسلام التي تعد بحد ذاتها نعمة جليلة تدوم لمن شكر الله عليها بإتباع ما أمر به وتورع عما نهى عنه سيما التعرض لأعراض المسلمين وقذفهم بما لا يقبل والله قد كفل لهم حقوقهم وعصمهم بعصمة الشهادتين وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة لا بعصمة التشدد إذ ان التشدد منافي للدين فلا عصمة له وتصديقاً لذلك فلنتذكر قول سيدنا حينما قال : أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلاَّ بِحَقِّ الإِسْلامِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالَى أي أن الحساب لنا نحن البشر على الظاهر وحساب الله سبحانه وتعالى على الباطن .

تقول أنت بأننا خرجنا عن مضمون الحوار وأنا أقول أي خروج ونحن نتكلم عن الفاضل والمفضول بالدليل والحجة والبرهان مبتدئين بقول الله سبحانه وتعالى ثم بقول سيدنا ثم ما نتفق عليه من الأحاديث النبوية الشريفة ؟!

يا سيدي الكريم كلامك غريب واسلوبك إسمح لي أسلوب شخص حديث عهد بالمطارحة العقدية بل إنني أرى بأنك هنا لتنتصر فقط لا لتتفقه في دينك وذلك ما لسنا نحن الإسماعيليين الفاطميين فيه في شيء بل نقتدي في هذه النقطة بقول المصطفى  من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ، وإنما أنا قاسم والله يعطي ، ولن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله .

إن طلبت أنا أو اي أحد من الإخوة والأخوات الأعضاء تحديد نقطة معينة فذلك أمر مشروع لنا جميعاً إذ أن الأمر أمر عقيدة وشريعة وكلنا فيها مجتمعين على حد سواء والناس تريد تفهم تريد نقطة نقطة .

الواضح إنك تريد أن نترك موضوع يعتبر البذرة والأصل وننتقل للفروع وذلك ما لم ولن أوافقك عليه فالإمام : علي بن ابي طالب هو باب مدينة العلم لرسول الله كما قد قال صدق قوله : أنا مدينة العلم وعلي بابها فكيف تريدنا أن نأخذ العلم من المدينة ونتجاهل بابها اصلحك الله وهداك .

كل الي تسأل عنه أجد عندي الشجاعة الأدبية والشرعية بأن أجيبك عليه وبدون تردد لأنه سهل وبسيط جداً فوق ما تتوقع أنت لكن كما قد ذكرت لك وأعيدها للمرة الرابعة بأننا نحن الإسماعيليين الفاطميين نختلف عن غيرنا في المطارحة العقدية مع إحترامنا للجميع إذ أننا نأخذها من البداية وبالترتيب لأن لدينا اليقين بأن كل لاحق مقترن بملحوق فكيف تريد أن نناقش لاحق ونتجاهل الملحوق؟! أولا ترى أننا إذا ما صلينا فرض المغرب للعصر سنكون محل سخرية الصغير والكبير ؟! طبعا الناس راح تقول عني وعنك جهال وكلام كثير لا أرغب في أن نوصم به !! أليس كذلك ؟

مسألة أن أطرح أنا سؤال وأنت آخر أرى أنها منك ولتسمح لي محاولة لجري إلى نزال بيزنطي يعود علي وعلى مذهبي وأبناء وبنات مذهبي بالسيئة ويدخلنا نفق الشك في عقيدتنا ونحن نرى بأننا لم ولن نكن في ذلك النفق أبداً أمّا أنت فمنك السؤال ولك علينا الإجابة بالحق وبالصدق .

نحن في هذا الحوار نراك الطالب ونحن المطلوبين وسترانا إن شاء الله من أوفى المطلوبين لك ولغيرك ولو كنا نحن طلاب الجواب لكنا قد طرحنا السؤال قبل أن تطلبه أنت لكن يا سيدي الكريم كيف أسأل في عقيدتي بطريقة أعطونا ما عندكم لكي نعرف هل نحن على حق أم لا !!!ونحن نرى ولله الحمد والمنّة أننا على اليقين ونطلبه عليه الثبات .

لا نسألك لأننا ملمين بما أنتم عليه ويمكن أفضل مما تعلمونه أنتم عن مذهبكم ولا نقول إلا إنكم مسلمين وحسابنا وحسابكم على الله سبحانه وتعالى أمّا أنتم فتسألون لأنكم غير ملمين بما لدينا ومن قوة صحوتكم كما تقولون !!! تبحثون في ذيل الشيء قبل رأسه مثل بحثك في العقول قبل صاحب العقول فتنقلب عندكم الصورة فتكفروننا وتفجروننا وتلعنوننا قيام وقعود في المدارس , والمساجد , والشوارع , والبيوت , والحارات ولدرجة أن شبق السب والشتم واللعن وصل بالبعض منكم أن يقوم بكتابة السباب والشتم اللعان على أبواب الحمامات أكرمكم الله وهالشيء أنا شفته بعيني في دورة مياة في مسجد بمحافظة السليل وفي محافظة بريدة بالقصيم ومع ذلك نقول سامحكم الله وأعانكم على أنفسكم فوالله ما آلمنا السب بقدر ما آلمنا أن يشقيكم الله بما تفعلون .

أخيراً وليس آخراً صدقني أنا وأبناء وبنات مذهبي الشريف نحمل لكم ولكل إخواننا ال********************ين والسلفيين كل الحب والتقدير ونرى بأنكم لستم كلكم سبابين إنما من تربوا على تلك الشريعة القذرة " شريعة البهائم " وليست شريعة سيدنا وهم كثر .

أعيد قبل المغادرة فأقول : إن رأيت بأن تعود في مناقشة أمر من هو الأفضل ومن هو الأحق بالخلافة نقول أهلا وسهلا أما أن نفتح مع الباب ألف باب فذلك ما لم ولن يصير ابداً وشيله من راسك لأننا مثقفين عقيدة وليس معدين عصيدة ولتسمح لي بذلك التعبير .


تحياتي لكم في الختام والسلام عليكم.............................أخوكم صاهود.

أخي الفاضل ::: صاهود .... المحترم

الاخوة الأفاضل ::: وفقكم الله جميعا لكل خير آمييين .


لم أكن أعلم والله أن سؤالي في المشاركة الماضية سيسبب كل هذا الصخب ,, وهذه الخطب العصماء .. ولكن أتمنى أن أجد لها جوابا في الردود القادمة انشاء الله .. 


وانا مستعد أخي صاهود للعودة لأي موضوع تريده .. ولا تعتقد أخي الكريم أن سؤالي لك عن أي شي هو بمثابة احراجك .. لا قدر الله .. أو جرك الى حوار بيزنطي .. على حد تعبيرك .. فمن قال لا أعلم : فقد أفتى .. فلو سألتني سؤالا ولم أستطع لاجابته سبيلا ,, فلا حرج أن أقول :لا أعلم .. فالمتفرد بالكمال هو الله جل جلاله لاغير ...


وأود أخي الكريم أن أنبه الى أمور وردت في معرض حديثك بارك الله فيك ::

اقتباسالواضح إنك تريد أن نترك موضوع يعتبر البذرة والأصل وننتقل للفروع




وهل الصلاة وما يقال فيها أخي الكريم من الفروع !!!!

تبحثون في ذيل الشيء قبل رأسه



وهل أصبحت الصلاة 
ذيلا أخي الفاضل !!! سامحك الله .

إن رأيت بأن تعود في مناقشة أمر من هو الأفضل ومن هو الأحق بالخلافة نقول أهلا وسهلا



وأنا مستعد أخي الكريم .. وأسألك سؤالا :: أرجو ألا تعتبره سؤالا بيزنطيا ..


علي لم يقاتل أبا بكر وعمر وعثمان لعلمه بعدم أحقيته بالخلافة .. وقاتل معاويه لأنه الأحق بها فعلا ..


فعلي رضي الله عنه وكرم وجهه :: كان لزاما أن يكون في أحد المواقف الآتية أثناء خلافة من قبله :


1/ ساكت على المنكر - معاذ الله - ::: وهذه ثلمة قوية لعصمته المزعومة .


2/ عدم القدرة على الخلافة في عهد ابي بكر وعمر وعثمان للعجز والضعف - معاذ الله - وهي لا تليق بالخلفاء .


3 / أنزل نفسه منزلتها رضي الله عنه :: وهو الحاصل :: حيث أنه بايع الخلفاء قبله .. ولم يقاتلهم ولم يخرج عليهم .. رضي الله عنهم أجمعين .


هل لديك موقف آخر لعلي رضي الله عنه في فترة خلافة من قبله ,, تفضل أخي الكريم وفقك الله وسددك !!!


أخوك :: دكتور جامعي .

لمتابعة الحوار