رسالة مؤثرة وصادقة من إسماعيلية سابقة لقومها

بسم الله الرحمن الرحيم.

                               الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد ابن عبدالله عليه افضل الصلاة والسلام وعلى صحبه وسلم تسليما كثيراً ...                       في البدايه احب ان اهنئكم بدخول الشهر الكريم اسئل الله ان يوفقنا واياكم لصيامه وقيامة وان لا يكون حظنا منه الجوع و العطش والسهر والتعب . رسالتي اقدمها لاهلنا واحبابنا اسماعيلية نجران يام العطاء والكرم والشجاعه والنخوه يام الاحرار ان يكون رمضان هذه السنه وقفه صادقة مع النفس . تأمل مذهبك ومذهب اهل السنة والجماعه اخلع عنك لباس التعصب والقبليه ولا تقل دين ابائنا واجدادنا فتصبح كمن قيل فيهم ( قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمه وإنا على اثارهم مهتدون) اخي تفكر ماهذا الدين القائم على الشركيات والتوسلات لغيرالله والخمس والفكاك وغيرها كثير دين اصبح المكرمي فيه يوزع صكوك فكاك من النار ماهذا الهراء  ويتقربون بسب صحابة رسول الله وتجاهلنا قول الله تعالى (والسابقون الأولون من المهاجرين والانصار الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز الكبير). وقذف زوجة الرسول في عرضها وهي مبراءة من فوق سبع سماوات ماهذا المذهب القائم على حقن النفوس بالعداء والكراهيه واللعن والسب ..     نصيحه من قلب اخت محبه لكم نصيحة اخت مؤمنه ادخلها عليها ايمانها وحتمها عليها اسلامها اقرأ القران بتدبر وخشوع وصفاء ذهن واقرأ ما يسمى بالصحيفه المملوءة بالشركيات والتوسلات والعبارات الغامضه اخص بحديثي من ابناء الاسماعيليه المتعلمين والعقلاء منهم وضع نصب اعينكم ان الله خلقنا لعبادة وحده فعليك ان تطهر عبادتك وتجعلها خالصه لله وحده وتتقرب لله وحده ولا تلتفت إلى غيرالله كائنا من كان قال تعالى ( الا لله الدين الخالص) .اخي واختي الاسماعيليه طهروا عقيدتكم من الشركيات والتوسل( ب امام الزمان و علي و فاطمه والحسين .....)  والله وتالله اننا نتقرب إلى الله بحب البيت واتباعهم ولكن العبادة لله وحده اتركوا عنكم دين التقيه وهي في الاصل كذب مغلف  تفكر في نهاية المطاف قبر ستدخله وحدك  وبعده اما جنه او نار نسأل الله السلامه ...  احبتي. عقلاء يام من الاسماعيلية تحرروا انقذوا انفسكم من هذا المذهب الدخيل وتجردوا لله وحده واسلموا له قلوبكم فاعبدوه موحدين له بما شرع في كتابه وسنة نبيه وخذ الدين من اهله وهم جماعة المسلمين .    اسئل الله لنا ولكم الهدايه والثبات .                              ابنتكم المحبه لكم .

يامية تكتب قصة هدايتها

يامية تكتب قصة هدايتها

كانت بداية هدايتي عندما كنت ادرس المرحلة المتوسطه فقد التحقت بمدرسة تحفيظ القران وكانت مديرة المدرسة اسماعيليه قد هداها الله لمذهب السنه والجماعه وكانت من حراز ووالدها من كبار فقهاء الاسماعيليه فكانت تقدم لي النصح على الرغم اني لا اعلم عن هذا المذهب الا اسبال اليد فوالدي لم يكن يهتم ان يثقفنا ويعلمنا اصول هذا المذهب مكتفي اننا نصلي ولكن عقيدتي كانت لا يشوبها شركيات الاسماعيليه لاني استقيت اصول الدين من المدرسه ولكن كنت اتميز عن اخواتي بالبديهه وسرعة الحفظ وكان اخي الاكبر قد تفقه في دين الاسماعيليه ويأتي لي بالصحيفه كما يطلق عليها وبكتب صغيره وكتيبات الصلاه وكنت اقرأ بعض الادعيه واحفظ بسرعه ولكن كنت غير مقتنعه لاني تمر علي مصطلحات وتوسلات يقشر لها البدن وعندما اسئله لا يجيب علي ويقول بهالطريقه بيلحقك ذنب ويدخل قلبك الشك في عقيدتك وهي حق ولكن ما جعلني اجزم ان عقيدتهم باطله عندما كنت في اخر مراحل الثانويه كنت دائما ادعي ان ربي يختار لي الدين الذي ارتضاه ويبعدني عن الباطل في وقتها كنت اقرن وافرق بين المذهبين اتضح لي ان مذهب السنه واضح والمذهب الاسماعيلي كله الالغاز وتوسلات غريبه باسماء اشبه باسماء الاشباح ولحظتها نزلنا لنجران بعد فتره طويله تفاجئت ان جدتي اللتي تقتات من بيع الاغنام ومن الضمان الاجتماعي تحكي لنا وهي في قمة الفرح انها تمكنت من جمع مبلغ ١٦ الف ريال فكاك ونجاة وعويل وانا اسمعها احسست بان قلبي يتقطع على اهلنا كيف استغل المكارمه جهلهم بالدين وضحكوا عليهم انهم من ال بيت لكي يقدسوهم علمت ان هدفهم مادي بحت ويام اشتهروا بالكرم وفيهم الخير والطهر لدرجه صدقوهم ولحظتها ما زلت ابحث الا ان واجهت شابه من حرز قد هداها الله وقالت ان المكارمه لم يأتوا بكل المذهب لاهل نجران والا كان قتلوهم لان في محرمات في الاعراض واشياء اخرى يقشعر لها البدن لحظتها اخذت على نفسي عهد اني سافعل كل ما بوسعي لاكون سبب بعد الله في هداية اخواتي الشيعيات الاسماعيليات وغيرهم وفعلن بفضل من الله ومنه لي ١٠ سنوات او يزيد وانا اخاطب وانصح بالحكمه والموعظه الحسنه تطبيق للايه الكريمه والحمدلله اهتدوا على يدي اخواتي وغيرهم الكثير الكثير اسماعليات وغيرهم لا حصر لهم كان اخرهم قبل اقل من شهر مذهبهم هش والمتعلم يميز بين الحلال والحرام لان الله ميز الانسان بالعقل فقد خلقنا لعبادة الله ليس لعبادة ماسواه والحياه لا تنتهي بالموت هناك جنه ونار ولكن انكر على كثير من تسننوا امور اولها الهجوم على من لم يكتب الله لهم الهدايه فيولد لديهم العداوة والكراهيه الدعوة يلزم لمن يمشي في ركبها بعض الامور يتعلمها ويثقف فيها ليتمكن من الدعوه بالنهج الصحيح ويكون صدره رحب لانه سيتعرض لكلام وعبارات غير لائقه تخرجه عن صبره الدعوه الى الله ميسره ولكن المحك الحقيقي الصبر على الاذى القولي والفعلي .

بشرى عن قافلة الموحدين المهتدين والتائبين من الشيعة في ايران -خاصة-

بشرى عن قافلة الموحدين المهتدين  والتائبين من الشيعة في ايران -خاصة-

 في البث المباشر في تاريخ  الثلاثاء ٥ شعبان ١٤٣٥ -4/6/2014  من خلال برنامج الاصلاح في شرح أسماء الله الحسنى في قناة وصال الفارسي بفضل الله و منه من لندن:-

 ١- اتصل سجاد من زاهدان -وهي مدينتي وعاصمة بلوشستان - قائلا بعد ما شهد الشهادتين : إني كنت شيعيا متعصبا جدا، أصيبت أمي بالسكتة في دماغها،  فذهبنا الى قبر الرضا ،كالعادة،ثم الى قبر في زابول! سمعنا انه يشفي لكن دون جدوى، كنت متعصبا على حد لم أكن أطيق تحمل الاسم السني  وكنت أدعو دائما بدعاء كميل ، الى أن صديقي السني الفاروق نصحني بمشاهدة قناتكم  فبعد ذلك اهتديت منذ سنتين وهذه اول مرة اقدر الاتصال بكم، وتحسنت حياتي و سلوكي و عباداتي بعد توبتي  حينما أصلي  الان أحس أن الله يراقبني و أشعر بالقرب من الله ٢- اتصل حسين و هو من عائلة شيعية و يكره التشيع ومعمميها وينتقدهم بشدة لكن لم يدخل بعد الى السنة ومن محبي القناة ويعتقد بالله و يتسائل كيف ان علم الهدى المعمم الرافضي يريد ادخالنا الجنة رغما عنا فهل هو نفسه من أهل الجنة أم من أهل الرفض؟

 ٣- شهاب من مازندران: زوجتي سنية وكانت لي مشاكل مادية و عاطفية جمة قبل شهر، فطبقا لعقائد الشيعة كنا  نريد حل المشاكل من الأئمة لكن دون جدوى، ونحن كنا نستعين بكل شيء الا الله وحده، طبقا للتشيع فيأست، فروجتي طلبت مني الالتجاء الى الله وحدة ولو لمرة واحدة ، ففعلت واستجاب الله دعواتي، وتحسنت أموري فوق ما كنت أتصور، و شاهدت برامجكم وبقية القنوات السنية،  وتأثرت من صدقكم و صداقتكم فتحسنت حياتي و نفسيتي و قلبي، و زاد ايماني و طمأنينتي، فالرجاء من الشيعة أن يتركوا عبادة القبور يستعينوا بالله فقط وليأخذوا العبرة مني، وليدخلوا مثلي الى الاسلام الصحيح، إني كنت شيعيا فالتشيع ليس بالاسلام الصحيح انما التوحيد و عبادة الله وحده هو الاسلام  واني أتابع برامجكم منذ سنة و لما تذهبون الى السفر كأني أفتقد عضوا من أسرتي لكنني أتابع البرامج المسجلة حتى في غيابكم  ثم شهد الشهادتين

 ٣- عليرضا من همدان: بعد الشهادتين يقول: انا من مدينة الشرك التي يسمونها دار المؤمنين! وكلها سباب وشتائم ، ثم أسهب في الكلام عن فضائل ابوبكر و ام المومنين عائشة و قال ان سدنة الروافض اختلقوا لطم فاطمة و اسقاط جنينها ليفرقوا المسلمين ، 

 ٤- اتصل مهدي الذي ترك التشيع ايضا قائلا: اذا كنتم تعتقدون بتوسل الأئمة و لا تلعبون بعقول العوام فلماذا تتوسلون  أنتم يا قادة البلد بالسيدة آشتون رئيسة الانحاد الاروبي كي لا تزيد الضغوط عليكم! و لماذا شرب الخميني و الخامنئي السم الزعاف و لم يتوسلا بالأئمة؟ أني كنت خرافيا بظاهر سني و بقلب شيعي  منذ اربع سنوات الى أن شاهدت برامجكم فاهتديت بحمد الله و تركت جميع الخرافات، فلماذا النظام يصرف اموالنا لقتل الشعب السوري البريء ؟ و كيف السيستاني يكذب و يقول ان السنة أنفسنا ثم يخنقهم

 ٦- يقول عبدالجواد وهو مهتد من تهران ان عليا نفسه يقول يا الهي انت المولى و انا العبد الذليل فلماذا نترك الله و نستعين بغيره و نصح الشيعة بترك التشيع و التمسك بالسنة،

 ٧- حق كو من مشهد: اهتديت منذ سنتين تعلمت الادب من سوء ادب القنوات الشيعية لما رأيت المععم اللهياري يسب مقدسات السنة و معتقداتها ليلا نهارا فاتجهت اليكم ماذا تقولون، و لما انصلت بك شكرتني على حسن الادب و السؤال فتعجبت و تأثرت فنحن نسبهم و هم يحترموننا! وشاهدت قلة احترام مذهبنا و التشيع و احترامكم و احترام معتقدكم فبدأت بالتحقيق و التفكر ولم أكن أصدق أنكم تحبون أهل البيت، فأدبكم و قلة ادب دعاة الشيعة ساقني الى الهداية

 ٨- اتصل د. محمد من تلاميذ آية الله البرقعي المرجع الشيعي الشهير الذي فند التشيع ، يقول ان برامجكم و قناتكم لها صدى في جميع المحافل الثقافية و الفكرية في ايران في الجامعات و المؤتمرات و غيرها ، ان التشيع الصفوي غسل أدمغة الناس لخمسة قرون لكنكم تقدمتم خلال هذه السنوات الثلاث لثلاثة قرون، و هناك اكثر من ثلاثين الف قبور مخترعة من قبل الملالي الشيعة باسم الائمة ٩- اتصل پيمان من كرج و شهد الشهادتين من جديد وقال انه اهتدى منذ اربعة أشهر ويشعر براحة بال و طمأنينة في الصلاة

١٠-علي رضا من همدان: منذ خمسة أشهر تركت التشيع و أصبحت موحدا، لم أكن مقتنعا بالتشيع من الاول فزرت المناطق السنية وتأثرت باخلاقهم ثم شاهدت قنواتكم التوحيدية و اهتديت سيما من خلال سورة الزمر و انكم حقا ببرامجكم ألقتم حجرا و هزمتم أعداء التوحيد و الاسلام، و اتصال المهتدين يشجع الاخرين ايضا ليعودوا الى أصولهم السنية من قبل الصفوية، ثم نصح الشيعة بترك التشيع والعودة الى القرآن

 ١١- سعيد من كرج: شهد الشهادتين ايضا ويقول انه  من اب سني و ام شيعية و جده من المعممين الشيعة فبدأ يبحث الى أن نبذ التشيع ، اللهم بارك في كل من وقف معنا ويسر لنا سبيل الدعوة اليك و اجعل  هذه الحسنات في ميران حسناته، وانشر رجاء

توضيح حول حديث (من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية)

أنا مواطن من إحدى الدول التي رئيسها غاصب للحكم بالتزوير وبالقوة، وأنا عن قرارة نفسي لم أبايعه. وقد سمعت حديثا عن حبيبنا صلى الله عليه وسلم أنه من مات ولم يبايع أميراً مات ميتة الجاهلية أو كما قال صلى الله عليه وسلم والآن لم يعد رئيساً لنا. فكيف فأنا أخشى على ديني. أفيدوني جزاكم الله خيرا.

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يلزم المسلم بيعة إلا إذا اجتمع الناس على إمام يمكنه القيام بمقصود الولاية الشرعية، وقد سئل الإمام أحمد عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم: من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية. ما معناه؟ فقال: تدري ما الإمام؟ الإمام الذي يجمع المسلمون عليه كلهم، يقول هذا إمام. اهـ. من كتاب السنة للخلال.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في (منهاج السنة): الإمامة عند أهل السنة تثبت بموافقة أهل الشوكة عليها، ولا يصير الرجل إماما حتى يوافقه أهل الشوكة عليها، الذين يحصل بطاعتهم له مقصود الإمامة، فإن المقصود من الإمامة إنما يحصل بالقدرة والسلطان، فإذا بويع بيعة حصلت بها القدرة والسلطان صار إماما. ولهذا قال أئمة السلف: من صار له قدرة وسلطان يفعل بهما مقصود الولاية، فهو من أولي الأمر الذين أمر الله بطاعتهم ما لم يأمروا بمعصية الله، فالإمامة ملك وسلطان، والملك لا يصير ملكا بموافقة واحد ولا اثنين ولا أربعة، إلا أن تكون موافقة هؤلاء تقتضي موافقة غيرهم بحيث يصير ملكا بذلك ... ولهذا قال أحمد في رسالة عبدوس بن مالك العطار: " أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - إلى أن قال: ـ ومن ولي الخلافة فأجمع عليه الناس ورضوا به، ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفة وسمي أمير المؤمنين، فدفع الصدقات إليه جائز برا كان أو فاجرا.
وجاء في (فتاوى اللجنة الدائمة): ومعنى الحديث أنه لا يجوز الخروج على الحاكم (ولي الأمر) إلا أن يرى منه كفرا بواحا، كما جاء ذلك في الحديث الصحيح، كما أنه يجب على الأمة أن يؤمروا عليهم أميرا يرعى مصالحهم ويحفظ حقوقهم.اهـ.
وقد سبق لنا بيان معنى الحديث والمراد ببيعة الإمام في الفتوى رقم: 6927. ولمزيد الفائدة يمكن الاطلاع على الفتوى رقم: 129040.
ثم إن هذا الحديث لا يعني أن الزمان لا يمكن أن يشغر عن إمام، وإلا فقد جاء في حديثحذيفة المشهور في الفتن، في آخره قول النبي صلى الله عليه وسلم: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم. فقال حذيفة فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال صلى الله عليه وسلم: فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك. رواه البخاري ومسلم.
وقد بوب عليه البخاري في صحيحه باب: كيف الأمر إذا لم تكن جماعة". وبوب عليه الدانيفي (السنن الواردة في الفتن) بَاب: "كَيْفَ الْأَمْرُ إِذَا لَمْ تَكُنْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ".
وقال الطبري: في الحديث أنه متى لم يكن للناس إمام فافترق الناس أحزابا فلا يتبع أحدا في الفرقة، ويعتزل الجميع إن استطاع ذلك خشية من الوقوع في الشر اهـ. من فتح الباري لابن حجر.
والله أعلم.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=174083

من هم آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟

قصيدة د عايض القرني في مدح يام (رائع ويستاهلون صبيان يام الأحرار)

https://www.youtube.com/watch?v=ul64KO7Zk8c

وثائقي في إثبات شرك المتشيعة

https://www.youtube.com/watch?v=cl3e9DiL_Rg

كشف تزوير الشيعة بالانتساب لآل البيت الكرام

https://www.youtube.com/watch?v=nvAK1fGS3Vg

وانكشف قناع الكذب والزيف.. وثائقي (مميز)

https://www.youtube.com/watch?v=hKMBvbCjgD4

https://www.youtube.com/watch?v=E3xpgp4L0F0

مرحبًا بألم يكون ثمنه الجنة

‏مؤلم أن تتحول عن مذهبك ومذهب آبائك، ولكن الألم ينقلب لذة وسكينة إذا علمت أن الثمن هو رضا الله وجنة عرضها كعرض السماء والأرض.

من صدى هداية حفيد الداعي المكرمي ثبته الله ووفقه وحفظه

هداية حفيد زعيم الاسماعيلية السليمانية 

إلى السنة 

خبر مهم ولذا لا غرابة في الفرح والاحتفاء الكبير به

ولم يتيسر لي مقابلته حتى الآن  حتى أستطيع تصور وضعه

ولكن التقى به عدد من الأخوة

وهم مستبشرون بهدايته

لاثرها المتوقع على الاتباع 

ولا شك أن وقعها كبير جدا

لان المبتدعة غالبا يعلقون أتباعهم بالأشخاص

وأسرة المكارمة هم الزعماء الدينيين للإسماعيلية السليمانية في العالم

منذ أربعمائة سنة

حيث حصل حوالي 24 شخص منهم على مرتبة الداعي المطلق بعد أن كان هذا المنصب مدة طويلة حكرا على الدعاة  الهنود الإسماعيلية 

والداعي الحالي عبد الله بن محمد العديني المكرمي  ليس من أسرة المكارمة لكنه حصل على الجنسية السعودية باسم المكرمي

فهو الداعي الحالي وقد تولى الدعوة بغير نص بل إنه خيرة الموجودين .......

الخلاصة هداية حفيده للسنة يعد سابقة كبيرة عندهم

وهذه بعض المعلومات عنه 

اسمه

‏‎ محمد عبدالله احمد محمد حسين ثابت العديني

 واسم الداعي عبدالله محمد حسين ثابت العديني

من منطقة المزاحن قريبة على مدينة إب اليمنية الشهيرة.

أسأل الله لنا وله الثبات على السنة

وقد التقى به عدد من الأخوة واستبشروا بهدايته لعل يكون لها أثر على بقية الاتباع من العوام الملبس عليهم. ....

ومن أكبر أسباب هدايته بعد توفيق الله له

هو تعلقه بالقرآن الكريم

وكذلك الانفتاح في وسائل التواصل

 ( أثرها عظيم على عوام المبتدعة)

وغير ذلك من الأسباب 

اما أثر هدايته 

فهو كبير فقد سببت هدايته ارباكا كبيرا في أوساط القيادة الإسماعيلية في نجران وخارجها 

وهم يبذلون ما بوسعهم لمواجهة هذه الحالة،وكونه من عائلة المرجعية الدينية للإسماعيلية  ( المكارمة)

 هذه كارثة على كيانهم

ولذلك آذوه وهرب منهم

وهو يتنقل بين القصيم ومكة ونجران ....

وله حساب مهم في تويتر

(‎@der181 )

‏فهو يغرد من  عمق الكيان الباطني بنجران،ويكشف أسرارا مهمة وخطيرة ومعلومات مهمة دينية وتنظيم وسياسية خاصة بتنظيمهم الباطني

ومنها  عزمهم على نقل مركز الدعوة من نجران الى اليمن او الهند بسبب الخلافات المتكررة بينهم 

وهذا توجه واضح لديهم

  وعسى أن يكون قريبا

=======================

أما مسألة نشر أخباره وصوره في القروبات والمنتديات فهي مسألة اجتهادية

ورأئي ان في نشرها مصلحة كبيرة من عدة جهات

من جهة تشجيعه واعانته على الاستمرار

ومن جهة أخرى أن في ذلك رد بليغ على من يشكك فيه أو في هدايته أو يكذب خبر هدايته  من المكارمة أو من أتباعهم 

ومن جهة ثالثة مهمة أن في ذلك دعوة كبيرة جدا لاتباع الإسماعيلية ، وخلخلة لقناعاتهم وما تعودوا عليه..........

فأول مرة يرجع للسنة من ينتسب إلى أسرة الزعامة الدينية

وهذا حدث كبير جدا بالنسبة لهم 

وكذلك في نشر خبر هذا المهتدي المكرمي

تثبيتا لبعض المهتدين إلى السنة  من الاسماعيلية

وقد ارسلت ل بعضهم فقام يكبر ويهلل

الله أكبر

ولا شك أن هناك بعض السلبيات  من النشر

مثل خوف الفتنة عليه أو خوف الاعتداء عليه من سفهائهم وغير ذلك

لكن مصالح النشر أكبر 

سيما ولديه معرف في تويتر وينشر باسمه الصريح

والله أعلم

((((((مصدر مطلع جدا)))))))

هداية الاسماعيلي (سعد اليامي) الى مذهب اهل السنة والجماعة ! الله أكبر

هداية الاسماعيلي (سعد اليامي) الى مذهب اهل السنة والجماعة ! الله أكبر

 الله الرحمن الرحيم" class="inlineimg" />

 الله وبركاته" class="inlineimg" />








الحمدالله رب العالمين هادي الناس من الظلمات الى النور الذي هدانا وقد كدنا نضل والصلاة والسلام على أشرف خلق الله تعالى محمد وعلى اله الطاهرين وصحبه الذين اختارهم الله تعالى صحبة لنبيه وعلى من اتبعهم بإحسان الى يوم الدين ونرجو أن نكون منهم ..






وبعد 




اخوتي الأفاضل ,, الذين أسأل الله تعالى أن يعز بهم الإسلام ويهديهم الى دين محمد صلى الله عليه واله وسلم قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة وقبل ان تطوى الصحائف وتخرج الروح الى بارئها ..





هذا مقطع لهداية أخي في الله ( سعد اليامي ) في البالتوك ومعرفه في الغرفة ( كلاسيك بوي) .. الله أكبر الله اكبر الله اكبر فهذا هو دين نبينا ودين علي والحسن والحسين وفاطمة وجعفر وابو بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم 





أسأل الله تعالى أن يثبته ويثبتنا على دين سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم 





http://www.tttt4.com/mod.php?mod=med...em&itemid=1045 

موقع إلكتروني جدير بالاطلاع والإفادة

شبكة الدفاع عن السنة.. حوارات مع الإسماعيلية

هنا

الأبجدية السرية للطائفة الإسماعيلية (سري جدا)

الأبجدية السرية للطائفة الإسماعيلية

---

بسم الله الرحمن الرحيم

المذهب الإسماعيلي هو مذهب دعوي، يرى في اكتساب الأتباع من خلال الدعوة السرية عنصراً أساسياً لا تكتمل الواجبات إلا به. وبسبب طبيعة هذه الدعوة السرية، فإن الدعاة قد لجأوا إلى أساليب مختلفة للعمل داخل مناطق نفوذ خصومهم. ومن هذه الأساليب هو تبنيهم لأبجدية سرية لا يعرفها إلا الدعاة ومن وصل في تبني العقيدة إلى مرتبة محددة. وهي في الحقيقة ابجديتان اثنتان، وليست واحدة، يتنقل فيهما الكاتب أحياناً في الصفحة الواحدة من أبجدية إلى أخرى. فمبجرد النظر إلى الأحرف المستعملة، يستطيع الداعي أن يعرف مباشرة أي أبجدية هي المقصودة. ولعل الإضطرار إلى وجود أبجديتان هو التأكد أنه في حال معرفة أحد الخصوم لأبجدية واحدة فإن الإحتمال يبقى بأنه لا يزال يجهل الأخرى. والطريقة المستعملة في العادة هي الكتابة باللغة العربية الفصحى حتى يصل الكاتب إلى الجزء الذي يريد أن يخفيه عن القارئ غير المرغوب فيه، عندها يتحول للكتابة بالأبجدية السرية. وتفصل الكلمات بين بعضها في هذه الأبجدية النقطة (.).

هذه هي أحرف الأبجدية السرية للطائفة الإسماعلية:

الأبجدية الأولى في السطر الأول، والثانية في السطر الثاني.

لاحظ أن حرف (ض) غير موجود. ولعل السبب هو ترادف النطق بين حرفي (ظ) و (ض) يجعل القارئ العارف للأبجدية يفهم المقصود مباشرة من دون الحاجة إلى إفراد حرف خاص لكليهما.

الأمثلة أدناه للكتابة السرية هي من رسالتان اسماعيليتان مختلفتان. الأولى بعنوان (ثمان مسائل وأجوبتها)، والثانية بعنوان (خمس مسائل وأجوبتها)، وهي كلها مجموعة تحت عنوان (أربعة كتب).الكتابة أسفل الأبجدية السرية في النصوص أدناه هي بخطي أنا بقلم الرصاص ليسهل علي قراءتها في المصدر. وخلال كتابتي للنص تحت الصورة سوف أضع الكلمات المرموزة بالأبجدية السرية بين أقواس ( ) حتى يسهل معرفتها عند المقارنة فيما عدى النص الأخير فإني تركته للقارئ الكريم مكتفياً بوضع الأحرف تحت الكلمات بقلمي الرصاص. وأنصح القارئ الكريم أن يجرب قراءة النصوص من دون قراءة كلمات الأبجدية السرية (أي كأنه لا يعرفها) وسوف يلحظ مباشرة صعوبة فهم النص من دون معرفة الكلمات المرموزة.

المسألة الثانية: عن أجسام الأنبياء والأئمة صلوات الله عليهم ومعادها. الجواب في ذلك إنها بعد (ثلاثة) أيام تتحلل، وتصعد إلى حيث كانت أولاً، وهي (ريحية) وقد صارت في حالة أعلى وأشرف لمجاورتها للهيكل النورانية، وكونها كانت حجباً للإبداع. فتقيم ما شاء المدبر ثم تصير (مواداً لطيفة) تتصل بنفوس (الأبواب) والحجج ودعاة (البلاغ) وتشعشع نفوسهم، وتصعد بصعودها. وذلك حقيقة ما قاله مولانا الصادق صلوات الله عليه “كثائفنا لطائف شيعتنا”، يعني هذه التي تواصل نفوسهم من النواسيت. وقال “لطائف شيعتنا كثائفنا” يعني (أجسام) الأولياء التي هي (الريحية) صارت (غلافاً) لمواليهم وكثائف. فاعلم ذلك، وصنه يصنك الله، فهو من الأسرار العالية، وهو أمانة عندك لا أطلعت عليه أحداً من خلق الله فتهلك.

المسألة الثالثة: عن (عظام) أهل الظاهر والأضداد ما يكون منها شيء على الانفراد. الجواب: أن (عظام) الكل منهم تستحيل وتستترب وتتصل بها ما صعد من (لحمها ودمها) الكائن بخاراً والمنحل مطراً، فيمتزج المطر بتلك التراب التي كانت من (العظام) ويحصل من الكل ما يوجبه مزاجه من معدن ونبات وحيوان على حسب الإستحقاق، فاعلم ذلك.

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=119000

نشأة المذهب الدرزي وعلاقته بالإسماعيلية

نشأة المذهب الدرزي وعلاقته بالإسماعيلية

---

طائفة الدروز طائفة باطنية، وهي من الطوائف الكبرى التي انشقت عن الإسماعيلية في عصرها العبيدي، واتخذت لها مبادئ تخالف في ظاهرها مبادئ الإسماعيلية، وإن كانت تتفق معها في جوهرها•

والدروز يقيمون الآن في عدة مناطق من بلاد الشام، في الشوف (لبنان) وجبل حوران، وفي هضبة الجولان، وشمالي فلسطين، وحوالي 90% من دروز سوريا يعيشون في جنوبها، وبالذات في محافظة السويداء، ومعظمهم يعيشون على الزراعة، ومعظم الدروز اليوم في سوريا، كانوا قد هاجروا من لبنان وفلسطين وحلب خلال القرنين السابع عشر، والتاسع عشر (1)

والدروز يزعمون أنهم من القبائل العربية التي هاجرت من الجزيرة العربية في الجاهلية إلى وادي التيم “الشوف”، واعتنقوا الإسلام هناك، وانتشر المذهب الإسماعيلي بينهم بعد ذلك أيام الدولة العبيدية، وكان لاعتناقهم هذا المذهب أثر كبير في سرعة استجابتهم لمذهب الدروز فيما بعد•

فعقيدة الدروز في الحقيقة هي جزء مهم من عقيدة وتاريخ الإسماعيلية في عصرها العبيدي، أيام الحاكم بأمر الله الذي يؤلهه الدروز، وكان قد أنشأ مركزاً لإعداد الدعاة الإسماعيليين سماه “دار الحكمة” استقطب إليها دعاة الإسماعيلية من كل مكان(2)

وقد احتشد في دار الحكمة طائفة من دعاة الإسماعيلية الملاحدة، والتفوا حول الحاكم بأمر الله، وزينوا له فكرة “ألوهيته” التي كانت تعتلج في نفسه، مما جعله وراء هذه الدعوة يرعاها ويرقب تطوراتها ويشجع دعاتها (3)

وكان الحاكم العبيدي (سادس الخلفاء العبيديين) لمصر يمهد لفكرة الألوهية، وأمر الخطباء أن يقرأوا بدل البسملة “باسم الله الحاكم المحيي المميت”، وأنشأ يدعي علم المغيبات (4)

يقول السيوطي: “إن الحاكم أمَرَ الرعية، إذا ذكره الخطيب على المنبر، أن يقوموا له على أقدامهم صفوفاً، إعظاماً لذكره واحتراماً لاسمه••• وكان أهل مصر على الخصوص إذا قاموا خرُّوا له سجَّداً، وكان جباراً عنيداً وشيطاناً مريداً، كثيرا لتلون في أقواله وأفعاله” (5)

وكان موقف الحاكم من أركان الإسلام وأحكامه متناقضاً مضطرباً، فقد أمر عام/ 400هـ، بإلغاء الزكاة، وأعيدت صلاة التراويح بعد أن منعها عشرين سنة، وأراد تعديل بعض أحكام الحج الذي كان قد أمر بإلغائه في بعض السنوات”(6)

وكان قد أمر بسب الصحابة، وكتب ذلك على أبواب المساجد والحوانيت والمقابر (7)

كان - كما يصفه المؤرخون - غريب الأطوار ومستبداً متقلبا،ً لبس الصوف الخشن تنسكاً وقنوتاً سبع سنوات، وأنار الشموع ليلاً ونهاراً سبع سنوات، وألزم نساء القاهرة بيتهن سبع سنوات••• ونهى عن أكل الملوخية، وحرّم الجرجير على الناس•••” (8)

وكان الحاكم بأمر الله شغوفاً بالليل، يسير في شطر كبير منه في الأزقة والشوارع، وكان قد أطلق شعره حتى تدلى على أكتافه، وأطلق أظافره•

ومن شواذه أنه كان يؤثر ركوب الحمير، ولا سيما الشهباء منها، ويطوف بها في شوارع القاهرة•••

وصارت أفعاله المتناقضة هذه من صلب عقيدة الدروز، الدالة على ألوهيته، لأن لها ظاهراً وباطناً، والمعروف للإنسان العادي هو الظاهر فقط من تلك الأفعال، أما باطنها فهو من اختصاص الدروز وحدهم (9) .وهكذا يزعمون .

وقد بدأت الدعوة الجهرية (بشكل واضح) لألوهية الحاكم عام/ 408هـ، على يد ثلاثة من دعاة الإسماعيلية وهم:

حمزة بن علي الزوزني،
ومحمد بن إسماعيل الدَّرَزي المعروف بـ “نشتكين”،
والحسن بن حيدرة الفرغاني “الأخرم”، وكانت هذه الدعوة موجودة بشكل سري منذ عام/ 400هـ (10)

يقول مصطفى غالب الكاتب الإسماعيلي المعاصر:

“كان حمزة بن علي الزوزني: هو المؤسس الرئيسي لمذهب الدروز، بعد أن استطاع إبعاد منافسه اللدود محمد بن إسماعيل الدرزي•
وكان حمزة بن علي قد وفد على مصر سنة/ 405هـ، وانتظم في سلك رعاة الفرس، الذين كانوا يترددون على دار الحكمة لحضور مجالس الحكمة التأويلية، وما لبث أن أصبح ممثلاً لدعاة الفرس، وهمزة الوصل بينهم وبين الحاكم• بأمر الله•

ويضيف قائلاً: لقد أصبحت له حظْوة عند الحاكم بعدما أظهره من إخلاص، وبما ساهم به من مساهمة فعالة في خوض غمار الجدل الديني، وفلسفة المذهب الذي يبشر به•
واستطاع أن يجمع حوله بعض الدعاة، ويتفقون سراً، على الدعوة إلى تأليه الحاكم بأمر الله، معتمداً في دعوته هذه على أصول وأحكام استنبطها من صميم الأصول والأحكام الإسماعيلية”(11)

كان حمزة بن علي هذا، من أعظم دعاة الحاكم الذي كان يؤثره على جميع عشيرته، وكان صاحب الرسائل والمكاتبات عنده (12)
كان حمزة فارسياً، ولد بمدينة “زوزن” في خراسان من بلاد فارس سنة/ 375هـ مساء الخميس في 23/ ربيع الأول/ وهو اليوم والتاريخ الذي ولد فيه الحاكم العبيدي بمصر، ولذلك فإن الدروز يقيمون الصلاة الأسبوعية مساء كل خميس(13).

“وكان حمزة قد قدم إلى مصر في العشرين من عمره، وتبع الحاكم وصار يلقب (بالفاطمي)، بعد أن كان “الزوزني”، وبظهور حمزة بن علي بن أحمد، بدأت الدعوة (التوحيدية) وبها بدأ تاريخ الدروز، سنة/ 408هـ” (14)

وبدأ الصراع بين دعاة الدروز مع الشعب السني بمصر•
فعندما جهر (نشتكين الدرزي) بالدعوة وكشف أسرارها عام/ 407هـ، غضب عليه حمزة، وكاد الدرزي يقتل بمصر فهرّبه الحاكم إلى الشام، إلى وادي التيم في لبنان، وهناك دعا إلى المذهب الجديد•

وكان نشتكين قد أثار نقمة “الموحدين” لأنه أدخل التحريف والتشويه على رسائل (حمزة) بقصد التنفير والاستعداء••• فتخلص حمزة منه ومن أصحابه معاً، حيث أعلن حمزة نبأ مقتلهم سنة/ 410هـ (15) .

أما حسن الأخرم الفرغاني، فقد قتل بينما كان يسير في القاهرة، قتله رجل من أهل السنة•

يقول أبو المحاسن في كتابه: “النجوم الزاهرة في ثورة/ 409هـ:

“إنّ حسن الأخرم، لما أعلن لأول مرة ألوهية الحاكم، ثار عليه الناس، وظلوا يتعقبونه حتى قبضوا عليه وقتلوه، وحل محله في تلك السنة الدَّرَزي، الذي اضطر هو بدوره، إلى الخروج من مصر إلى بلاد الشام بعد خلافه مع حمزة حيث قتل هناك” (16) .

لقد كان حمزة يتخلص من خصومه واحداً بعد الآخر، بأسلوب باطني خبيث، حتى أنه كان يحذر من (ابن البربرية) المدعي للإمامة، وهو علي ولي العهد، والذي ينكر حمزة أنه ابن الحاكم بأمر الله، وكان ينهى المستجيبين عن أن يقولوا بأن الحاكم أبوه، وقد تولى الخلافة بعد الحاكم “أبيه”، وينعته بهاء الدين - أحد دعاتهم - في الرسالة (76) بأنه المعتوه المدعي لمنزلة الإمام المسيح•• النغل الشيطان ابن البربرية (17)

وكان حمزة قد انفرد بزعامة المذهب، وجهر بالدعوة وبنفسه عام/ 408هــ، فثار أهل مصر على الدعاة الملحدين ثورة شديدة، ساعدهم فيها الجند الأتراك، فاختفى حمزة عن الناس سنة/ 409، وكان يراسل أعوانه الدعاة، ليقوموا بنشر الدعوة سراً، ويسمى ذلك بالغيبة وأنها سنة “المحنة” أو الامتحان والعذاب، وكان يصدر الأوامر من معتكفه السّري•

واستغرق نشاط حمزة بدعوته الظاهرة ثلاث سنوات هي:

(408، 410، 411هـ) وكان اختفاؤه بموافقة الحاكم وأمره، وكان ينتقل خلال تلك الفترة/ 409هـ خفية، تجنباً لثورة الناس عليه، فالشعب كان يثور على كل انحراف عن السنة(18) .
وكان الحاكم يشجع هؤلاء الدعاة مادياً ومعنوياً، ولذلك فالدروز - الآن - يعتبرون إنكار صلة الحاكم بالمذهب، تقويضاً لمعتقدهم ومذهبهم (19) .

وكان حمزة يعين معاونيه “الحدود الأربعة” بموجب مرسوم تعيين يسمى (التقليدي)، أي تقليد السلطة، من ذلك تقليد “إسماعيل التميمي، ومحمد القرشي، والمقتني•••”، وكان المقتنى بعده، هو الذي يعين معاونيه من الدعاة”•

وكان حمزة يقسم جهاز الدعوة إلى مناطق تشمل أنحاء العالم الإسلامي كله (20) .

هذه نبذة موجزة عن نشأة الدروز وعلاقتهم بالمذهب الإسماعيلي•

أما معتقداتهم فقد ظهرت في أجواء إلحادية منحرفة، هي عقائد الإسماعيلية، لذلك قلنا بأن عقيدة الدروز لم تخرج في جوهرها عن جوهر المذهب الإسماعيلي، الذي لم يكن مكشوفاً لعامة الناس آنذاك
ولعل الحاكم حينما أعلن مذهبه، كان يرى أن الوقت قد حان للكشف عن العقائد البالغة السرية، في حين خالفه آخرون من رجال الدولة الفاطمية - العبيدية - ولذلك دُبّرت مؤامرة للتخلص منه، قتل غيلة بتدبير من أخته “ست الملك”(21) .

ولما تأكد للناس مقتل الحاكم، سارع دعاة تأليهه إلى الزعم بأنه لم يقتل ولم يمت، ولكنه اختفى أو ارتفع إلى السماء، وسيعود عندما تحل الساعة - القيامة - فيملأ الأرض عدلاً•••

ويبدو أن مقتل الحاكم قد أخاف “حمزة الزوزني” فاختفى عن الأنظار عاماً، ثم هرب إلى بلاد الشام، حيث يكثر أتباعه في وادي التيم خاصة، وبقي مختفياً حتى هلاكه هنالك . (22)

وكان حمزة قد كتب رسالة سماها “السجل المعلق” بعد وفاة الحاكم، علقها على أبواب الجامع الكبير في مصر وفيها يقول: “إن الحاكم اختفى امتحاناً لإيمان المؤمنين”، وشرع يزرع في القلوب بذور الاعتقاد بألوهية الحاكم وتوحيده ثم عبادته، وتجمع هو وأتباعه في معبد سري، حتى ثار عليهم المسلمون وطردوهم، ففروا من مصر إلى الشام•

ويعتبر حمزة مقدساً عند الدروز، ويلقبونه بهادي المستجيبين وحجة القائم، وغير ذلك من ألقاب•
ولذلك فالدروز ينكرون نسبتهم إلى “نشتكين الدرزي” ويقدسون رسائل حمزة بن علي، كما أنهم يقدسون صاحبها ويحبون أن يُدْعوا “بالموحدّين”(23) .

الهوامش
----------------------------------
(1)صراع على السلطة في سوريا/ ص 30، ومجلة الدعوة المصرية العدد (70).
(2) الحركات الباطنية في العالم الإسلامي/ ص 199 - 201، محمد أحمد الخطيب•
(3) تاريخ الدولة الفاطمية: د• حسن إبراهيم حسن / ص 355 مكتبة النهضة المصرية/ 1958م•
(4) خطط الشام: محمد كرد علي، جـ 6/ 263، دار العلم للملايين/ بيروت•
(5) البداية والنهاية: لابن كثير/ جـ 12/ ص9، طبعة دار الفكر/ بيروت•
(6) الحاكم بأمر الله وأسرار الدعوة الفاطمية: محمد عبد الله عنان/ ص76 طبعة القاهرة/ 1973م•
(7) المرجع السابق ص 78•
(8) مذهب الدروز والتوحيد: عبد الله النجار/ ص 106، دار المعارف بمصر/ 1965م•
(9) الحركات الباطنية: د• محمد أحمد الخطيب/ ص207•
(10) طائفة الدروز: محمد كامل حسين/ ص75، طبعة دار المعارف بمصر/ 1962م•
(11) الحركات الباطنية في الإسلام: مصطفى غالب/ ص 241، دار الكاتب العربي/ بيروت•
(12) خطط الشام: محمد كرد علي/ ص263، الجزء السادس•
(13) مذهب الدروز والتوحيد: عبد الله النجار/ ص123•
(14) المرجع السابق/ ص123 - 124، لعبد الله النجار•
(15) مذهب الدروز والتوحيد: عبد الله النجار/ ص114•
(16) النجوم الزاهرة: جـ4/ 183•
(17) مذهب الدروز والتوحيد: عبد الله النجار/ ص126•
(18) مذهب الدروز والتوحيد: ص115، 117، 123 - 124•
(19) أضواء على مسلك التوحيد: د•سامي مكارم/ ص 72- 73/ دار صادر - بيروت/ 1966م•
(20) مذهب الدروز والتوحيد: / ص127، عبد الله النجار•
(21) ينظر: مذاهب الإسلاميين، د• عبد الرحمن بدوي، مجلد 2/ ص 609•
(22) الحركات الباطنية في العالم الإسلامي: د• محمد الخطيب/ ص214 - 215•
(23) خطط الشام: محمد كرد علي/ جـ6 - ص 264•

نقلا من منتدى مأساة سوريا مع بعض التعديلات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=1038

عرض ونقد لعقيدة الإسماعيلية المنشورة في منتدياتهم

عرض ونقد لعقيدة الاسماعيلية المنشورة في منتدياتهم

---

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله العزيز الحكيم الذي انزل الكتاب تباناً لكل شيء والصلاة والسلام على من بعثه ربه هادياً ومبشراً ونذيرا وعلى آله وصحبه اجماعين ومن اتبعهم باحسان إلى يوم الدين وبعد


فانه يا اخوان كما قد يعلم بعضكم ان العقيدة الشيعية الاسماعيلية عقيدة باطنية سرية بل حتى اتباع هذا المذهب عندما تسأله عن عقيدته لا يعرف جواباً ولكن واخيراً خرج علينا احدهم يزعم انه يكشف نبذه عن العقيدة الاسماعيلية وهو الكاتب ALOKHDOOD في منتدى شبكة اساتذة نجران ومثقفوها وهو احد المشرفين هناك وله منتدى مخصص بالكامل لمواضيعه في المنتدى الاسلامي وهذا يدل على مكانته عندهم وقد لاحظت على مواضيعه واهتمامة بالمذهب الاسماعيلية والرد على خصومة وان كانت ردوده غريبة فهو يستدل باحاديث شريفة مرويه في كتب السنة ولا اعرف لماذا لا يستدل بكتب الاسماعلية وفتوايهم وكذالك فهو يخلط التاريخ فمره ينقل من كتب الشيعة (كاليعقوبي) ومرة من كتب السنة حسب ما يوافق هواه ومرات لا يذكر اي مصادر والناس من حوله ما بين مصفق ومهلل. و كنت اتمنى انه ذكر لنا مصادر العقيدة الاسماعيلية التي نشرها وما ادرانا انها نسج مخيلته وكيف يثبت شيء بدون مصدر ايها الاخدود ؟!!

وهذا هو رابط عقيدة الاسماعيلية 
http://www.najran999.com/vb/showthread.php?t=21402


يقول الكاتب المشرف ALOKHDOOD:

الى جميع الاخوان تحيه طيبه ،

كثرت الرسائل التي تصلني وتسئلني عن عقائد الاسماعيلية وعن كيفية تطبيقهم للشريعه وهل صحيح اننا لا نؤمن ان الصيام في رمضان هو صيام الاكل والشرب انما هو صيام الجوارح وهل صحيح اننا لا نصلي خمسة فروض بل ثلاثة وغيرها من الاستفسارات والتي يدعي اهلها ان هناك فئة من الاسماعيلية تقول بهذا القول وتفعله وانا لا ادري صحة هذا القول من عدمه بالنسبة الى باقي الفرق الاسماعيلية ولست مخول للحديث بالنيابة عنهم هنا في هذا المنتدى ولكن ما سوف اذكره ادناه خاص بالاسماعيلية المستعلية الطيبية السليمانية فقط لا غير والله يغفر لي ولكم بحق محمد واله.

(( الاسماعيلية ))

فرقة من فرق المذاهب الاسلامية الامامية الشيعية افترقت الاسماعيلية والاثناعشرية من بعد وفاة الامام اسماعيل بن جعفر الصادق عليه السلام في حياة والده الامام جعفر الصادق عليه السلام فالاثناعشرية اتبعت الامام الكاظم والاسماعيلية اتبعت الامام محمد بن اسماعيل عليه السلام وقالت بامامته على اساس ان الامامة لا تكون الا من أب الى أبن وكما قال تعالى في كتابه " ذرية بعضها من بعض " ولا تعود القهقري .

ومن ثم افترقت الفرقة الاسماعيلية الى اكثر من فرقه :

1-الفرقه المستعليه ( او الطيبيه ) وهم من اتبع الامام المستعلي ابن الامام المستنصر بالله عليهم السلام
2-والفرقة النزارية وهي من اتبعت وقالت بامامة نزار بن الامام المستنصر بالله عليه السلام.

بالنسبة الى الاسماعيلية النزارية فافترقت الى فرقتين ( مؤمنية وقاسمية " او اغاخانية " ) : 

1-الفرقة مؤمنية : اتبعت وقالت بامامة الابن الاكبر للامام شمس الدين والمسمى " مؤمن " واستمر ائمة هذه الفرقة في الظهور والكشف الى الامام محمد الباقر ومن ثم دخل ائئمتهم دور الستر واصبحوا في الوقت الحالي يقولون بستر الامام . ( هذا ما اعرفه عنهم فان وجد ان هنا معنا في هذا المنتدى احد من ابنائهم ويستطيع تصحيح اي مفهوم خطا لدي فسوف اكون له من الشاكرين )

2- الفرقة القاسمية او الاغاخانية : اتبعت وقالت بامامة الابن الاصغر للامام شمس الدين والمسمى " القاسم " ولازالوا ائممتهم ظاهرين الى يومنا هذا واخر امام لهم ظاهر وحي هو " كريم اغاخان "

اما بالنسبة الى فرقة الاسماعيلية المستعلية الطيبية الى فرقتين ( الداوودية والسليمانية ) :

هذه الفرقة التي تؤمن ان الائمة دخلوا دور الستر بعد ان كانوا في دور كشف ومن قبله في دور ستر وكان اخر امام لديهم معروف في دور الكشف هو الامام الطيب ابن الامام الامر باحكام الله عليهم السلام اجمعين ومن ثم بدء دور الستر لدى هذه الفرقة و اصبح الظاهر والذي يمثل الامام في دور الستر هو الداعي المنفرد والمطلق في دعوته وكان اخر داعي اتفقت عليه جميع الفرق المستعلية الطيبية هو الداعي داوود عجب قدس الله روحه في الجنه .

ومن بعد انتقال الداعي داوود عجب قدس الله روجه في الجنة الى جوار ربه انقسمت الاسماعيلية المستعلية الطيبية الى قسمين ( داوودية وسليمانية ) :

1-المستعلية الداودية : وهم من اتبعوا وقالوا ان الداعي هو داوود قطب من بعد الداعي داوود عجب قدس الله روحه في الجنة.

2-المستعلية السليمانية : وهم من قالوا بان الداعي المنصوص عليه هو الداعي سليمان بن الحسن قدس الله روحه في الجنه وهم محور حديث هذا الموضوع

وما اريد ان اتكلم عنه هنا هو ما يخص المذهب الذي اتبعه وهو المذهب المستعلي الطيبي السليماني وما هي الخطوط العريضه لهذا المذهب بعد كثر القيل والقال والافتراء علينا واننا نفعل ما يغضب الله واننا لا نصلي ولا نصوم وهلم جر من الافتراءات التي لا يقبلها عقل الجاهل وهو جاهل فما بالك بمن تعلم واصبح يقرا ويكتب :

(( الاسماعيلية المستعلية الطيبية السليمانية ))

يشهد الاسماعيلية المستعلية الطيبية السليمانية ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان علي ابن ابي طالب امير المؤمنين خليفة رسول الله واخيه ووصيه ووليه وقرينه الا في النبوة وان فاطة الزهراء سيدة النساء وخامسة اهل الكساء وان الحسن والحسين امامي حق قاما او قعدا وان الامامة باقية في عقب الحسين بن علي الى يوم القيامه وان الجنة حق باذن الله والنار حق والبعث حق والحياة بيد الله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور واليه النشور .

الامامة :

ان الاسماعيلية السليمانية يؤمنون ان الدنيا لا يمكن ان تخلوا من امام اما ظاهر موجودا او خائفا مغمورا كما ذكر الامام علي عليه السلام. وكذلك نذكر من ايات الذكر الحكيم ما يدل على ان وجود انه لا يمكن ان تخلوا هذه الدنيا من امام رحمة للعالمين :

- قال تعالى : "يوم ندعو كل أناس بإمامهم"
- وقوله تعالى "وان من أمة إلا خلا فيها نذير" ،
- وقوله سبحانه: "رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل" ،
- وقوله تعالى : "أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير"
- وقوله تعالى : "فقد جاءكم بشير ونذير"
- وقوله تعالى : "فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا" ،
- وقوله تعالى لنبيه(صلى الله علية وسلم): " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد" ،


قال الامام علي عليه السلام " اللّهم إنّك لا تخل الأرض من قائم بحجّتك، إمّا ظاهراً موجوداً، وإمّا خائفاً مغموراً، لئلاَّ تبطل حجج أنبياء الله، ويبقى عالم يعرف به دينك في دولة أهل الباطل، ويكون نجاة لمن اتّبعه واقتدى به. "

القران : 

لا يوجد لدينا قران غير الذي يوجد لدى كافة المسليمن نحتفظ به في مساجدنا وبيوتنا ونؤمن به انه حقا ونقراه ابتغاء الاجر ومرضاته . ولكننا نؤمن ان للقران علم ظاهر وباطن ولذلك وجد عند الاسماعيلية علم التاويل ولا بد من الايمان بكلاهما ( ظاهر القران وباطنه ).

العصمة :

يؤمن الاسماعيلية بجميع الرسل والانبياء والائمة الحق وانهم معصومين من الخطا والزلل وان من يمثلهم في دور الستر من الدعاة المطلقين والمنفردين معصومين فلا يمكن ان يمثل المعصوم في غيبته الا معصوم والا لكان ضاع الدين وتاه بحكم ان البشر الغير معصومين قابلين للزلل والخطا ومن ثم الاغواء من الشيطان وبالتالي تحريف الدين و تغييره وما هو ذنب الاتباع الذين امروا ان يتبعوا من هو غير معصوم وكيف يحاسبهم الله على اتباعهم غير المعصوم القابل للخطا والزلل وهم من امرهم باتباعه واختاره لهم.

قال تعالى : " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم "

والطاعة هنا لا تكون الا لمعصوم فالمعصوم باذن الله لا يمكن ان يخطي فلذلك امرنا الله بطاعتهم وهم اولى الامر. فكما ان عصمة الرسل والانبياء والائمة مستمده من كمال الله عز وجل فان عصمة الدعاة المنفردين المطلقين في دعوتهم في دور ستر وغيبة الامام مستمده من عصمة الائمة .

الصلاة :

الاسماعيلية السليمانية يصلون الفروض الخمسة في بيوت الله " الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء " وهناك صلاة الشفع والوتر والجلوس لمن اراد المزيد من الفضل والاجر ، قال تعالى: ((وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ))

والاسماعيلية السليمانية يصلون السنن والنواقل والتطوعات فرادى والفروض جماعة ان وجد من يصلي بهم الجماعة وكان لديه الاذن بالصلاة جماعة ومؤهل لذالك وتفاصيلها كالاتي :

صلاة الفجر : وهي اربع ركعات ركعتان سنه وركعتان فرض
صلاة الظهر : 14 ركعه ( السنه ست ركعات والفرض اربع ركعات والنافله اربع ركعات )
صلاة العصر : 8 ركعات ( السنه اربع ركعات والفرض اربع ركعات )
صلاة المغرب : 13 ركعه ( الفرض ثلاث ركعات والسنه ست ركعات والتطوع اربع ركعات )
صلاة العشاء : 12 ركعه ( السنه اربع ركعات والفرض اربع ركعات والنافله اربع ركعات )
صلاة الشفع والوتر والجلوس : صلاة الشفه ركعتان وصلاة الوتر ركعه وصلاة الجلوس ركعتان وانت جالس ووقتها من بعد منتصف الليل الى وقت صلاة الفجر .

مساجد الاسماعيلية السليمانية :

لدينا مساجدنا والحمد لله والتي تم بنائها من حر مالنا وهي مساجد يذكر اسم الله فيها وتتم الصلاة فيها جماعة ولكل مسجد هناك شخص مسؤول عنه ويدعى مطوع او فقيه قائم به وبشؤونه وبدعم من قبيلته او اهل القرية التي فيها المسجد من دون اجر او راتب لهذا المطوه او الفقيه انمن يريد بها وجه الله سبحانه وتعالى.

الصلاة جماعة وفرادى : 

يصلي الاسماعيلية السليمانية الصلاة جماعة في مساجدهم وفي اي مكان شرط وجود من هو مؤهل بان يصلي بالناس جماعة فالاسماعيلية السليمانية لا يصلون خلق اي شخص كان من كان فلا بد ان يكون هذا الشخص مؤهل ومشهود له بالصلاح والبعد عن كل ما يشوب الامام من عدم معرفة الطهارة واركان الصلاة وكيفية صلاة الجماعة فمن اراد ان يكون مؤهل لكي يصلي بالجماعة فما عليه الا دراسة كتاب يسمى الكراسة وهو يعلم الانسان كيفية الوضوء واركان الصلاة واحكامها وكيفية اداوئها وكيفية صلاة الجماعه واحكامها وهذه الدراسة تكون على يدي شخص يسمى المفيد والمتعلم يسمى المستفيد وبعد ان ينهي دراسته لهذا الكتاب ومعرفته معرفة تامه يتم التاكد من اهليته بالصلاة جماعه .

وهناك بعض الصلوات والتطوعات والتهجدات التي يصليها ابناء الاسماعيلية في بعض الايام الطاهرة والشريفه رغبة في الاجر والفضل من رب العالمين ورغبة في مرضاة الله سبحانه وجل شانه ومن هذه الايام على سبيل المثال " الخامس عشر من شهر رجب وليلة السابع والعشرين من شهر رجب والنصف من شعبان .... الخ "

صلاة التهجدات والتراويح في شهر رمضان :
يصلي الاسماعيلية التهجدات او التراوايح في شهر رمضان المعظم كل ليلة ويزيدون في بعض ليالي رمضان مثل ليلة القدر وبعض الليالي الاخر وهذه الصلوات هي تطوعات وتهجدات لله سبحانه وتعالى وطلبا لمرضاته عز وجل شانه.

صلاة العيدين :

يصلي الاسماعيلية في كل عيد صلاة العيد جماعة مع الامام وفي المساجد .

الحج والعمرة : 

يقصد الاسماعليية السليمانية بيت الله الحرام للحج والعمره فيحرمون من الميقات وينون العمره قولا وفعلا ومن ثم يبدئون بالتلبية الى ان يصلوا الى بيت الله ومن ثم يطوفون ويسعون ويصلون ويشربون من زمزم ويدعون الله ركعا وسجودا ويهبون الى منى وعرفه ومزدلفه ويذبحون هديهم ويحلقون ويصلون صلاة العيد ويرجمون الشياطين ويوادعون ومن ثم يشدون الرحال الى مدينة الرسول (ص) للزيارة وطلب الاجر وزيلرة قبر الرسول (ص) والائمة الطاهرين عليهم السلام والشهداء والبعض الاخر قد يجعل زيارته اولا فيزور قبل موسم الحج فان جاء الوقت شد الرحالى الى مكه للحج والعمره.

والاسماعليية يعتمرون طوال ايام السنة وفي اي وقت يجدون فيه متسع من الوقت والجهد فلا يتقيدون بوقت معين ولكن متى ما توفرت لديهم الفرص شدوا الرحال الى البقاع الطاهره رغبة مرضاة رب العالمين.

الصيام : 

يصوم الاسماعيلية شهر رمضان ظاهرا وباطن فيمتنعون عن الاكل والشراب ويقومون شهر رمضان بكل ما اوتو من حيل وقوة بالصلاة والتهجدات والعبادة والدعاء رغبة في مرضاة رب العالمين. وشهر رمضان لدى الاسماعيلية السليمانية ثلاثون يوما لا يزيد ولا ينقص من ان خلق الله الارض ومن عليها الى ان يرث الله الارض ومن عليها.

ويصوم الاسماعيلية بعض الاشهر والايام الفضيلة رغبة في الاجر والثواب واتباعا لسنة رسول الله (ص) والائمة الاطهار عليهم سلام الله فعلى سبيل المثال :

1- يستحب أن يصام من الشهور ( محرم – ورجب – وشعبان ) ومن الأيام ( الاثنين – والخميس – وأيام البيض : وهو يوم ثالث عشر ورابع عشر وخامس عشر من كل شهر ) – وأربعاء بين خميسين وهو أول خميس من الشهر واخر خميس منه ، وأربعاء في وسطه يكون اقرب إلى النصف من أوله أو من أخره. ومن صام يوم الجمعة محتسبا فكأنما صام ما بين الجمعتين، ولكن يصام معه غيره قبله أو بعده.

2- الثاني من محرم والاول من رجب والسابع والعشرين من شهر رجب والتاسع والعشرين من شهر ذو القعده

التاريخ الاسماعيلي الفاطمي الهجري الاسلامي :

يعتمد الاسماعيلية على الحساب في التاريخ الهجري وهو مشابه الى حد ما التاريخ الميلادي فهو ثابت فالاسماعيلية يعرفون متى سوف يبدا رمضان في اي سنة تريد مستقبلا ومتى هو يوم عرفة في اي سنة تريد مستقبلا ولا نعتمد على الرؤية في دخول شهر رمضان او يوم عرفه .

يوم عاشوراء عند الاسماعيلية السليمانية :

يصام يوم عاشوراء وهو يوم عظيم وله فضل جسيم. وهو اليوم العاشر من شهر المحرم. والإمساك عن الطعام والشراب فيه من غير اعتقاد لصومه افضل لان ذلك أشبه بالأحزان.


اللهم اغفر لي ولقومي يا ارحم الراحمين

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=79602